【余东海】儒词训解之十六:自作自受

栏目:散思随札
发布时间:2017-12-15 21:45:23
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余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西元一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。

儒词训解之十六:自作自受

作者:余东海

来源:作者赐稿

时间:孔子二五六八年岁次丁酉十月廿八日丙子

          耶稣2017年12月15日

 

 


 

自作自受,自己做的事情,后果自己承担;自己做了蠢事坏事,自己倒霉。与自食其果,皆为贬义词。语出宋•释普济《五灯会元》:“僧问金山颖:一百二十斤铁枷,教阿谁担?颖曰:自作自受。”

 

其实,自作自受与自食其果,都应该是中性词。吴元士解释自作自受曰:“作是劳作,受是享受。”甚是。作有劳作义,也有兴作、振作、造作、作为诸义。自作孽不可活,自食恶果,是自作自受;积德就是积福,为善自有善果,也是自作自受。作善受善,作恶受恶,无非自作自受。

 

自作自受符合因果律。善有善报,恶有恶报,这句俗话,实为真理,具有至高无上的普适性,普适于古今中外,普适于一切时代一切社会,包括逆淘汰的社会。

 

因果律为儒佛道三家共识,儒经屡屡言之。《尚书大禹谟》:“惠迪吉,从逆凶,惟影响。”顺着天道而行就是吉祥,违背天道而行就有凶灾。两者的关系如影随形,似响应声。孔传:“迪,道也。顺道吉,从逆凶。吉凶之报,若影之随形,响之应声,言不虚也。”

 

《大禹谟》中大禹“迪吉逆凶”之言,在道家《尸子》中说为舜帝的话,并加了个必字:“舜云:从道必吉,反道必凶,如影如响。”可见儒道两家在这方面颇为一致。《太上感应篇》是道家劝善之书,清朝惠栋、俞樾两位大儒都曾为之作注,并以儒家经义印证之。

 

《坤文言》说:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”孟子说:“人必自侮而后人侮之,家必自毁而后人毁之,国必自伐而后人伐之。”这些必字下得非常坚决、坚定,意味着一定如此,必然如此,绝对如此,没有例外,不容置疑。可见这个定律非常铁。

 

因果律是宇宙铁律,宇宙万象包括生命现象,无不在因果的罗网之中。中西多种学说和宗教都讲因果,唯儒家因果论,最为中正,如理如实。关于中道因果论,东海在《儒家大智慧》中有详阐,兹不赘。

 

自作自受近义词有:自做自当,自食其果,自掘坟墓,咎由自取,作法自毙,作茧自缚,玩火自焚,引火烧身,自作元命。

 

责任编辑:柳君