【余东海】东海态度(十一)

栏目:散思随札
发布时间:2019-08-25 00:53:56
标签:东海态度
余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西历一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)、《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)、《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)、《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)、《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)、《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)、《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)、《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。

东海态度(十一)

作者:余东海

来源:作者授权 儒家网 首发

时间:孔子二五七零年岁次己亥七月廿四日癸巳

          耶稣2019年8月24日

 


1、骂贼赞圣,君子本分。对盗贼不反对不批判,对圣人不崇拜不赞美,非君子也。圣贼之间,尚有贤者、君子、士人、庸人、小人各色人等,对他们的评判都应如理如实,实事求是,是者是之,非者非之,善者善之,恶者恶之。苟誉苟毁乡愿乡讪,非君子也。

 

2、有人把邪恶和犯罪做成事业,就有人把祛邪去恶当成事业。祛邪去恶,有赖于仁本主义真理和易理。《系辞上》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业。”将易理推广于天下,深入于人心,这才是真正的事业。恶事恶业何足为事业。

 

3、要成就事业和人生的伟大,不仅要耐得住寂寞,更要受得了委屈,经得起磨难。就像孙悟空,不经过九九八十一难就取不到真经。历代圣贤大人无不从重重磨难艰危中闯过来。所以,有些事情应该趋吉避凶,明哲保身;有些时候必须当仁不让,迎难而上,把艰危看成人生考卷,把磨难化为精神营养。

 

4、儒者之志,不当妄图成为什么帝王师,这个时代也没有儒家意义上的帝王。为师当为千秋万代师,我要求自己成为最优秀的文化人,为这时代最不可缺之人。无论对何人何事,无论是褒贬赞骂,一切皆如理如实,以事实为依据,以良知为准绳。这是东海为人为文一大原则。

 

5、我就是颠覆者,奉天承运而来颠覆。以仁本主义为武器,颠覆你们的是非观道德观价值观,颠覆你们的思想政治体系,颠覆被你们颠倒的一切,让一切重新正常化,也让你们重新做人。我以此为儒家增光,为余家积福,为国家致良制,为自家致良知。

 

6、不了解,赞扬和批判都没有意义。对任何人任何事任何学说,要发表意见,都应深入了解,慎思明辨。不了解,赞扬是苟誉,乡愿;批判苟毁,乡讪,都是不负责任的态度,不仅无意义,如果赞的是恶人恶事邪说,毁的是善人善事正理,还会造下恶业,误人误己。

 

7、毛派仇视资产阶级,皇汉仇视异族,仇视对象不同,但热衷宣传仇恨相同,都是蛮夷化的特征,背离了仁爱精神。儒家疾恶如仇,但绝不允许以某个阶级和民族为敌。无论异族同族哪个阶级,只要是罪恶,就应该受到相应惩罚;只要是善良,就值得尊重或者学习。

 

8、友人说我总是自言自语,也不管别人听不听得进,听不听得懂。没错,替天传道,把道理、真理说出来,只要思想义理中正,便是尽我之责、无愧于心了。社会反应如何,别人态度怎样,不关我事。听得进,是听者的幸运;听不懂,是听者的问题。天下后世会有越来越多的人听得懂。

 

9、有人劝,你所说的话很多是正确的,何必打儒家的牌招人反感和排斥?打儒家的牌,反而让人忽略了你的观点。答:不少人盲目反感和排斥儒家,是百年反儒的后遗症,暴露了他们自身的三昧:昧于中华道德、文明和历史。东海有机会与历代圣贤和当世君子一起代儒家受过,荣幸之至。

 

10、当年为自由主义者,亦好方人,动辄斥儒友为伪儒。归儒之后,始知自己的浅薄。儒之真伪,岂易言哉,岂世俗和外道所能妄断哉。孔子事君尽礼,人以为谄;周游不遇,人以为丧家犬。孟子不肯枉尺直寻,人以为迂;不见梁惠王,人以为妄。世俗和外道妄批妄判,于真儒何伤,恰见其不自量耳。

 

11、君子志在传道和弘道,志在做正事,发正言,秉正义,其它一切顺其自然,听天由命,乐于接受命运的任何安排。君子胸怀天下后世,重视名誉但不在乎一时荣辱和世俗毁誉。世俗毁誉漂浮无根,赞誉不足为荣,毁谤不足为辱。仁义忠信,乐善不倦,天爵在身,自乐自荣,人莫予夺也。

 

12、君子乐得做君子,小人枉自做小人。最可怜的是恶人,辛辛苦苦一辈子,害了别人害自己。这是恶性利己主义者即恶人的共同点。杨朱派是良性利己主义,既不利人也不害人,不赚不赔,白活一辈子而已;恶性利己主义到头来大亏特亏,倒欠巨债,自己还不完,还要连累家人和子孙代还。

 

13、生平短处多多,长处也不少,其中之一是颇为超脱,只问耕耘,不问收获。因为我相信,耕耘必有收获,积善必有善报,不报自身必报子孙,前人栽树后人乘凉。发言做事,只要经得起良知检验,世人误会又何妨,虽千万人吾往矣。有联自题曰:人尽喜新偏喜旧,世皆唯物独唯心。

 

14、三观的自信是最根本的自信。当你深知自己三观的中正,深深知道,正道在脚下,真理在手中,未来在自己这一边,想不那么自信乐观,不可能也。进而可攻,退而可守;用之则行,舍之则藏;有道则现而立功,无道则隐而立言,想不那么自得从容,不可得也。

 

15、下海早回头也早,因为很早就明白了一个道理:邦无道,莫致富。不愿同流合污,只能小打小闹,大付出小回报;如果勾三搭四,或许不难坐大,难免后患深重,不仅可耻而已。君不见,从城市富豪到乡村土豪,不遭人造之祸、无妄之灾者寡。君子无道则隐,是道德的选择也出于保身的明哲。

 

16、低调为人做事,高调说理传道,低调高调都是自信的表现。说理传道高调,是自信所说之理至真,高度普适;所传之道至大,人人皆宜,是救度人类苦难、培养人格美好、成就政治文明和道德光明的最佳法门。这样的道理,知道了就有责任说出来,否则就是私吞真理,见死不救。

 

18、世界应该因我的到来而改变。非常喜欢这句话,这样的居心,只是一时想不起来这话是谁说的。多一个大好人,这个世界就多一点光亮,多一点温暖,多一份美好和希望。如此就没有白走一遭。东海曰:我来的时候,没有人认识;我走了以后,没有人不认识。

 

19、有友人说我是个“吃过大苦头的人”,深得我心。我以吃得起大苦头、受得起大委屈为荣。不过从未觉得自己多苦,倒常自觉幸运,自得其乐,乐在其中;倒是吾民吾国的苦难,常让我悲从中来,而起己饥己溺之感。孔子说“好恶与民同情”易经说“吉凶与民同患”,谨以此自勉。

 

20、面对政治无道、社会不公和民众苦难,面对恶势力的猖獗,当权者无为是可耻的,文化人沉默是可耻的。有权就应该惩恶罚罪,保民卫道;能言就应该辟邪弘道,弘扬正义。儒家既不站在特权阶级一边,也不站在刁民暴民一边,而是旗帜鲜明、坚定不移站在公道正义一边。

 

责任编辑:近复