【余东海】宽容民众和宽严结合

栏目:散思随札
发布时间:2020-12-30 17:19:33
标签:宽容民众
余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西元一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。

宽容民众和宽严结合

作者:余东海

来源:作者授权 儒家网 首发

时间:孔子二五七零年岁次庚子十一月十六日丁未

          耶稣2020年12月30日

 

尊贤嘉善,容众矜不能,既是君子风范,也是王道精神。《论语·子张》记载,关于交友之道,子夏是“可者与之,其不可者拒之。”子张是“君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。”其实,论交友,子夏更正确。容众和矜不能,即包容众人和怜悯无能,这不是交友之道,而是爱民之道。容众就是宽容民众。

 

唯有容众,才能畜众和统军兴师。《易经》师卦象曰:“地中有水,师,君子以容民畜众。”杨万里注:“君子之容民,如地之容水,能容受之,斯能蓄聚之矣。故孟子曰,天下莫不与也。天下莫不我与,则宼狄谁与哉。”(《诚斋易传》)

 

关于容民畜众的重要性,明邱濬说:“先儒谓古者兵农合一,居则为比闾族党之民,役则为卒伍军旅之众,容之畜之于无事之时而用之于有事之日,此众即此民也,容之则保爱而不伤,畜之则聚处而不散,有以容之故无事之时得以生养而自遂,有以畜之则有事之时易于召集以相卫。”(《大学衍义补》)

 

为政统军都应该宽严结合。治民从宽,治军从严;平时从宽,战时从严。

 

在道德要求上,儒家有三严三宽:其一、严于己而宽于人,躬自厚而薄责于人。其二、严于官而宽于民,礼不下庶人。官员无礼,依礼惩处;民众无礼,宽而容之。当然,宽容民众当然有底线,那就是祥刑良法。民众可以无礼,必须守法。

 

其三、严于内而宽于外。这里的内外,包括家之内外和国之内外。为家长则严于子弟而宽于外人,为师长则严于弟子而宽于朋友,为君主则严于华夏而宽于夷狄。

 

《国语》记载:“夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎狄荒服。”对于夷蛮戎狄,能岁贡终王固然欢迎,不进贡不尊王也是修名修德。只要不来侵犯我,我就耀德不观兵。

 

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