【余东海】追求黄金事业,开启黄金时代 ——东海客厅论时局

栏目:散思随札
发布时间:2021-09-02 15:29:00
标签:黄金事业、黄金时代
余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西元一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。

追求黄金事业,开启黄金时代

——东海客厅论时局

作者:余东海

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五七一年岁次辛丑七月廿六日癸丑

          耶稣2021年9月2日

 

从M主义、M思想、D理论、J代表、H发展一直到x思想,虽然都是马家,思想也是有所进步的。从原教旨左派到修正主义右派,再到修正主义中派,从反孔反儒到容孔容儒,就内部而言,数十年来变化和进步不小。

 

思想进步意味着政治的进步。进到一定程度,量变产生质变,就会脱离马家框架。换言之,马路左右中三条路线都尝试过,再进步,就非马家所能限制了。

 

现在是马家中道。忽左忽右,左摇右摆,但无论怎么右,也不会极右;无论怎么左,当不至于极左。这是马家中道的特征。极右极左都反传统反儒家,唯马家中道不反,而且对传统不无温情,多少可以杂入一点儒家思想。

 

马家中道并非真正的中道。马三本(哲学物本位、政治党本位、经济社会本位)与儒三本(哲学仁本位、政治民本位、经济民本位)格格不入。儒家不可能认同之。然而就现实而言,中西百家,唯马家中道有一定的尊儒倾向,值得儒家采取“文不与而实与”的态度,温情对待,并最大程度地扩大儒家影响,凝聚文化共识,争取朝野三界越来越多的支持,为全面儒化中国夯实社会基础。

 

处于左右的夹缝,儒家会很艰难,但无大虞,只要自家争气,也是成长和发展的大好机会。儒家劫后方归,整体上思想修养、道德修养和政治能力都很有限,如果一帆风顺信者盈谷,非儒家之福、中国之幸也。

 

子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。《易》曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。”(《周易·系辞下》)这句圣训普适于所有人和群体,包括儒家学者和群体。

 

鼎之所以安定不动者在足。鼎三足,象征仁智勇兼备。儒如鼎,鼎折足,意味着君子不足,三德不备,道德不定,就不能承担位尊谋大的历史重任,勉强不得,否则后果不堪设想。多一点挫折,可以让儒家德智得到更好的锻炼而厚大起来。

 

同样的苦难,对于小人,是没有希望的折磨,苦海无边的挣扎;对于恶人,是身心俱苦的地狱,恶业深重的报应;对于正人君子,是无入而不自得的意志考验、心性锻炼、浩气充实和能力增益,是成德成圣的阶梯,何尝非幸事。

 

儒家复兴是必然的,近则儒化中国,远则道援天下,更远则天下归仁。儒家历劫归来,有赖传统开路。最初武术气功盛行,之后佛教复兴,之后杂家喧腾,都是打前站的。杂家又以马门杂家、佛门杂家先起,儒门杂家后来。

 

儒门杂家流行一阵、热闹一番之后,正宗儒家才能逐渐兴起。正宗儒家兴旺之后,去马尊儒、儒化中国才有望成功。现在这个阶段,儒门杂家应该有机会了。儒门杂家的特征是,立足于儒,兼重佛道,容纳马学,支持马帮。

 

容纳马学、支持马帮也是大多数杂家的特征,例如南怀瑾先生,就是典型的佛门杂家。20世纪80年代南先生题写过四句话:“共产主义的理想,社会主义的福利,资本主义的经营,中国文化的精神。”

 

可见其思想杂乱无章。共产理想纯属空想,社会本位必少福利,资本主义虽然不坏,却也不好,有法无礼,根本无法与民本主义相比。中国文化的核心是中道文化,真正掌握了中道文化的精神,只会对自由主义略垂青眼,其余必然付诸白眼。

 

注意,在一个人身上,学术、德行、功劳三者既有联系又有区别,不能因为其学术有问题,就否定其德行和功劳。南怀瑾先生学问粗浅,思想混杂,疏于训诂,儒眼相看,问题很大。但是,作为儒佛道兼修的佛门杂家,自有其道德内功和表现,于中华文化之传播更是功劳堪铭。我们可以指出其学问的错误,但不能攻击其德行,否定其功劳。对于其他人物,皆当以此类推,作如是观。

 

一般杂家能尊传统,不能尊道统;儒门杂家或能道统,但思想混杂,义理不明,二三其德,尊不到位,故只能起过渡作用。

 

注意,道统是传统,传统不是道统。诸子百家都是传统文化,以儒佛道三家为支柱,以儒家文化为核心,道统又是儒家的核心。故道统是传统的核心之核心。传统文化鱼龙混杂,泥沙俱下;儒家文化分门别派,参差不齐;历代政统优劣不等,各有局限。唯儒家道统,不偏不倚,大中至正,一以贯之。

 

政治上只有将道统尊上宪位,才能真正开出王道。只有道统高于政统,才能拔民胞苦,与苍生乐,重造五度俱高的王道。五度者,自由度、富裕度、文明度、和谐度、强大度也。这是未来王道中华的五大特征和标志。

 

王道的建设有赖于儒家的复兴。儒家的全面复兴,既需要仁本主义的正确指导,又需要一个优秀团队的正义引导。伟大的事业必须有一群伟大的人。人小了不行,最伟大的事业也会被小人干小了干坏了干成一地鸡毛。君子豪杰就是最伟大的人。只有君子豪杰群体,才能将新一轮的儒家事业推向历史性的成功轨道。

 

草创与守成,要求大不同。守成是保守前人已成事业,正人常人不难也;草创是创始开新,创业惟艰,艰难险阻,只有大仁大智能肩繁钜之君子和敢作敢为敢冒风险之豪杰才能胜任,才能在关键时刻靠得住、沉得下、用得上、顶得起!那样的黄金团队,才能承担起开启黄金时代的黄金事业。

 

那样的团队有必要奠基于一定的道德和政治共识,是一种同声相应、同气相求的水到渠成。那样的团队形成,既需要一定的时间磨洗和考验,也需要一定的社会自由的配合,急躁不得,强求无益。我相信,随着儒家影响的不断提升,儒家话语权和社会自由度都将会逐渐扩大起来。

 

千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。无论怎样深重,黑暗终将过去。黑暗最为深重的时候,往往是希望最为饱满、光明即将降临的时候,也是有志之士的良知考验、前途抉择最为关键的时候。

 

余东海集于邕城青秀山下独乐斋

 

责任编辑:近复