【余樟法】东海微言集(38)

栏目:散思随札
发布时间:2012-07-27 08:00:00
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余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西历一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)、《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)、《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)、《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)、《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)、《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)、《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)、《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。



 



1.【四种】儒家革命,合情合理,有礼有节,适可而止;马列革命,唯权主义,残酷斗争,无情打击;奴隶造反,无序混乱,嗜血报复,烧杀抢掠;奴才翻脸,更加恐怖,穷凶极恶,绝不饶恕!

2.【财产】以有产无产来区分阶级,把无产阶级视为天然正确和作为领导阶级,没有比这更荒唐更可怕的事了。无产阶级中固不乏正人君子,但更多流氓无赖,整体素质必然不高。孟子早就指出:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。”

3.【提醒】马家帮当政以来,中国人动物化之普遍史无前例。前三十年用阶级斗争学说把国民变成政治动物,后三十年用经济中心国策把国民变成经济动物。无论政治动物经济动物,无非利益动物。人类一旦动物化,其凶恶残酷程度,是虎豹豺狼各种畜生望尘莫及的。马家帮要付的代价之沉重必将史无前例!2012-5-10

4.【出路】“从宪法中剔除马主义,给宪法松绑、给中国松绑。”(朱明江)。这是中国最好的出路,也是唯一的。马主义可以拥有言论自由,但不能占据宪法地位,不能作为主体文化和指导思想。一个国家主体文化的选择,才是最顶层的顶层设计。这里不正,一切皆歪;这里一错,全盘皆误。

5.【答】回归中华民国是次优选择,高举仁本主义、回归儒家道路才是最佳选择,。中华民国及国民党尽管对儒家相当尊重,但指导思想仍有问题,严重偏离儒家道统,不算中华正统。

6.【小揭一个真相】对中国人最残酷、害得中国人最惨、害死中国人最多的,毫无疑问是毛派。毛派的罪孽,是自古以来任何异族夷狄、任何异端邪说、任何独裁者侵略者都难比万一的。这种惊天地泣鬼神的大罪,人纵能饶,天不能容。人间地狱的制造者,无论贫富贵贱生死存亡,都永沦地狱!

7.【法眼】佛菩萨在哪里,哪里就是极乐;圣贤在哪里,哪里就是中华。魔鬼在哪里,哪里就是地狱。毛派都是鬼之恶者、魔之大者,出现在哪里哪里就是无间地狱,别说一般名利富贵场,中南海也不例外。当心哪,那些恶习多邪欲重的人,很容易把恶魔吸引过来,或者被吸引过去,落狱到永远。

8.【不灭】如果当年“全世界无产者”真的联合了起来,如果社会主义全球化了,那绝对是人类最大的灾难,现在地球上还有没有人类都难说。不过,那种事是不可能发生的,天不灭人类故,就像孔子不会死于非命,天不丧斯文故。斯文永不丧,人类永不灭,良知永恒故。2012-5-10

9.【答】1重视社会建设、保障及社会公平,与社会主义是两回事。社会主义有其特征,如马主义指导、公有制为主等等。2关于吴起之死,《史记》、《资治通鉴》都说是被乱箭射杀,但也有史料说其被射杀后还被肢解或车裂。《战国策·秦策》说吴起被肢解;《淮南子·缪称》说吴起被车裂。

附@切舍御免: 窃以为东海兄不应批判‘社会主义’,而应是‘共产主义’,这是两个概念,比如说二战之后,西欧、日本都说自己是某种意义上的社会主义,美国的一些政策亦可是社会主义,我孔圣所说博施于民而能济众,岂非社会主义耶?礼运大同非社会主义乎?上次向兄指出吴起非车裂,亦未见兄回复

10.【拜上中央】人类本来恶习深重,无论怎么制度制恶、文化导良和道德导善,都有些人沦为欲望和利益的奴隶甚至走上犯罪的道路。若制度法律、主体文化皆大不良,政府又赤裸裸地“经济中心”和与民争利,那么,官场禽兽化和社会丛林化必势不可挡。百姓有罪罪在官方,万方有罪罪在中央,就是此理。2012-5-11

11.【中庸】利他主义爱国主义及民族国家社会种种主义,都是似是而非、似好实坏的东西,即使真诚,也必流弊无穷;如果虚假,更是恶果累累。这类主义又最容易被邪恶利用,成为恶性利己主义和极权暴政的遮羞布。可惜愚民最容易被它们迷惑。孟子痛斥墨学,正出于仁爱万民的悲心和明见万里的法眼。2012-5-11

12.【感叹】清廉是必须的,但只是对政治家的基本要求。政治家更重要的是致力于“正治”、德治,包括良制良法的建设和良风良俗的推行,在文化道德方面以身作则地示范、启蒙和教化民众。在其位不谋其政,就是尸位素餐。而在中国官场,衮衮贪官好谋恶政。有人尸位素餐,那是谢天谢地。2012-5-11

13.【德治】德治第一义是遵循儒家道统。在法家、拜上帝教、法西斯、马主义之类思想指导下,是无德治可言的。因为它们所谓的道德,恰恰是最不道德、最反道德的东西。只有儒家以仁义、诚信、中庸为原则的道德,才是至真至正的道德,才有资格与政治结合,指导政治和社会。2012-5-11

14.【拜上中央3】同归于尽的自杀式袭击,是各种杀人自杀行为中最为壮烈悲惨的。古今中外,若非恐怖分子用来妄求天堂的美好,就是义勇之士用来对付侵略者和大仇家。而今越来越多的普通民众,采取这种极端方式来消灭官员,“时日曷丧,予及汝皆亡!”官民矛盾激化到这般不共戴天的程度,谁之罪?2012-5-11

15.【揭秘】儒家君子无道则隐,甚至贤人也会隐遁,所谓天地闭贤人隐。但圣人不隐。哪怕政治极端黑暗,社会成了地狱,圣人仍会尽心尽力发布良知大光明。这种光明是任何盗贼和黑暗无法完全遮蔽的。自古贤人或会死于非命,圣人一定遇难呈祥,而所有忤逆危害圣贤者无不死于非命或嗣绝族灭,没有例外!2012-5-11

16.【揭秘2】试图谋害阳明的刘瑾的下场:自己被凌迟处死,亲属皆论斩。这个宦官头子作恶多端,最大罪恶应是谋害阳明。对于儒家圣贤,起意不良亦必遭天谴,何况付诸行动?依天理而论,阳明不可能被人害死,某种意义上说倒是刘瑾成就了王阳明和良知学。2012-5-11

17.【寄望韩寒】当年有人说韩寒调侃孔子“只曰不日”,东海不由得为之大憾。轻浮者必遭轻浮之报,这是因果律,也是我人生经验的结晶。少年东海也曾轻狂放浪目空圣贤,后来深入儒家经典和圣心,才惊觉自己犯了大错误,唯兢兢业业弘儒卫道,以表忏悔。但愿韩寒吃堑长智,浪子回头。

18.【拜上中央4】政治罪恶是人世间最大的罪恶。暴政猛于一切豺狼虎豹天灾人祸,豺狼虎豹吃的只是人的肉体,数量也有限;暴政则肉体心性一体通吃,并且摧残破坏一切美好的事物,包括自然资源山水风物。暴政之下的领导和官员,等于是时时刻刻挥舞着毁人不倦屠刀,毁灭他人毁灭社会最后毁灭自己。

19.【拜上中央5】把社会变成丛林,把神州变成鬼域,把无数官员变成魔鬼,无数良民变成罪犯,甚至把弱势群体乃至弱女子逼成人肉炸弹…这样的政治早已经是邪政乱政不治之政,是对人民国家和良知的犯罪!你们于心何忍?不为自身也该为家人和后人考虑一下。至于来生,知道你们不信,我就不说了。

20.【拜上中央6】历史的机会如白马过隙转瞬即逝。忏悔吧,趁现在刀把子还在手里,放下屠刀或还有机会回头。改邪归正吧,改马列、极权、黑箱操作之邪,归孔孟、人权、光明正大之正。人生如此美好,岂可贪一时威风造千秋大孽;人身如此难得,何苦为眼前之利遗千古大憾!

21.【揭秘3】其实贤人的“死于非命”,也都是“自找的”,如文天祥、方正学、谭嗣同们。若他们自己不找,别人是动不了的。所以圣贤之性命包括肉体生命,都掌握在自己手里。当然也可说,那就是天命,天生德于予。圣贤的肉体身是良知道体的最佳寄托,必邀天佑。故圣贤有资格说:我命在我更在天!

22.【提醒中央7】通过几十年如一日的防民之口、以民为敌和与民争利的努力,各级政府已空前成功地把自己变成全民公敌。现在任何群体性行动,不论开始的计划宗旨目的是什么,一旦成规模,矛头极易转向政府---哪怕本是旨在拥护政府的行动。而且可以断定,届时大量体制内人包括维稳势力将会冲在前面。

23.【答】尊重民权,维护人权---每个国民的正当权利,这是政治文明的要求,是天下为公之大义。这意味着尊重每一个人,把每一个人当人看,新儒家的文化启蒙道德教化都建立在此一基础上。当然,自由和责任同在,权利和义务平衡,国民也有守法义务,要尽公民责任。

附书生多意气:学生最近在看一些关于梁任公的书籍,所感最深的一句:先王之为天下也公,故务治事;后世之为天下也私,故务防弊。心中砰然有所得,未知老师于民权等能有所教乎? (2分钟前)

24.【答】儒家从善确实如流,嫉恶但不如仇。儒家嫉恶,主张对罪恶以直报怨,进行必要的惩罚,以维护社会公平和人道正常,但同时又深怀悲悯。孔子说,法官若审出罪犯实情,应哀矜勿喜;傅玄《傅子法刑》:“司寇行刑,君为之不举乐,哀矜之心至也。”皆此意。2012-5-11

25.【拜上中央8】古往今来对自己国民最坏的政权非马家帮莫属。勒紧国民裤带、勒死千万国民去满世界充阔,这种荒天下之大唐的恶事,残暴如嬴政冷酷似炀帝亦不忍为。对国人的信任和拥护利用得太绝了,负债之重实属空前,恶报之烈难免绝后。促你们悔改不是求你们,是悲悯是提醒你们断尾自救。2012-5-11

26.【拜上中央9】圣王治国,既兢兢业业临深履薄,又从从容容轻描淡写。境界到了高处,“垂拱而天下治”。因为,指导思想高明,制度设置优秀,抓住两大总纲,何愁众目不张?而你们,若坚持马家邪说和党主恶制不改,就是夜以继日累死累活,也是徒劳也无功德。在其位却不务正业啊。

27.【代表】当今中国,儒家的话可以同时代表以下各方面:1代表民意。吉凶与民同患故;2代表天意。天听自我民听故,良知即是天心故;3代表时代潮流。不出户知天下,知大势和时宜故;4代表历史和传统。国史以儒史为主线故,传统以道统为核心故。

28.【民愤滔滔】京报一文题曰“忍无可忍无须再忍”,说的对极了。中国人受了太多的欺骗、太重的压迫、太深的苦难,很多人已经忍无可忍,开始仰天怒吼浴血抗争。“你不给我一个说法,我就给你一个说法”;“你让我有人没房住,我让你有房没人住”等等,都是以直报怨、以暴制暴和“与汝偕亡”现代表达。

29.【补充】或说:世界上最残酷的事,就是和党一起慢慢变老。(王怡)此言有精义。然复须知,这正是上天对豪杰之士的厚爱,借大逆大恶之缘,为成德成圣之助。豪杰奋起一搏,便入圣贤境界,获得光明永恒…

30.【同异】自由派说:哪里有自由,哪里就是我的祖国;儒家说:哪里有我,哪里就应该有自由。2012-5-12

31.【答】或问:儒家说哪里有我哪里就应该有自由。你是儒家又在中国,为何中国一直没有自由?答:儒家从一阳来复到见龙在田和飞龙在天,自由从应然到实然,事物从量变到质变,都有一个过程。儒家在清末努力君主立宪失败,就退出了政治舞台,此后受到的摧残空前严重,现在刚刚还阳啊。

32.【东海曰】“我在哪里,中国就在哪里。”这句话,只有圣贤才有资格讲。严格地说,贤人资格犹嫌不足,唯圣人才能完全代表儒家和中华。在言论自由的国土,圣人的文化功效道德能量,将会得到高度体现。2012-5-12

33.【良知佛】儒家不是无神论,只不过对神的理解认知与有神论不同。光明无相、永恒不灭的良知,就是儒家的神或佛,而圣人则是“神佛”的化身。“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流。”“充实而光辉谓之大,大而化之谓之圣,圣而不可知之谓之神。”(孟子)

34.【革命行动】巧家县称爆炸案嫌犯疑为报复社会。这又是指鹿为马,是对死亡者无耻恶意的抹黑。恰恰相反,那是社会对暴政的报复,是被逼得家破人亡、走投无路的弱女子对肆无忌惮的特权恶势力的烈性还击,是无比悲壮的以命相搏,是“与汝偕亡”的个体革命!

35.【必然】雪莱说:冬天来了,春天还会远吗?东海曰:孔子回来,文明就不会远了。

36.【咎由自取】反孔反儒,反掉的是人性之良、社会之常和政治之正。这是五四以来国家无数灾难、国民无底苦难的主要内因。自残自灭,自邀天谴。很多知识分子却倒打一耙,归罪于孔孟之道。文革之前这么做,或可理解;之后还这么做,不论是极度愚昧还是别有用心,都令人鄙厌。可怜之人必有可恨之处啊。

37.【答】或说:既然儒家讲究以直报怨和大复仇。若“有关方面”对那些反孔反儒的自由知识分子打击严厉些,不正好代儒复仇吗?答:那是决不允许的。对于不同文化政治立场者包括反儒者,言论问题言论解决,岂容诉诸暴力?那不是“直”而是暴。结束暴政还我中华,正是儒家的文化历史责任。

38.【开蒙】儒家仁爱无疆文明无限,但历史和人性都有局限性。历史总是光明黑暗交织,中西一样。横向比较,历史上儒家已做得最好。另外,理论与实践很难完全一致,秦汉以后没有真正的儒家政权,或说儒化程度都有限。就是这样,政治文明度、国民自由度已颇有可观--“自由”有历史性。

附张烽公证员:儒家情怀本应如此。不过,同时应系统地令人信服地回答儒家过去一直在,为何无自由? 

39.【强调】儒家坚决反对以言治罪。不论什么言论,不论是反儒还是反党,言论都应有权,法律上都无罪---只要不逾越言论范畴。对于反儒反孔谬论,可以动用“批判的武器”,但不能采取“武器的批判”。当然,反儒者要承担他妄语恶言的因果,那是“上天”所辖的范围了。人不能僭天。