【余樟法】东海微言集(44)

栏目:散思随札
发布时间:2012-08-06 08:00:00
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余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西历一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)、《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)、《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)、《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)、《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)、《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)、《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)、《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。



 


东海儒者余樟法按:微言,指精深微妙或委婉隐秘的言辞,也可以指细微短小之言,现东海用来指微博之言。


本集整理人:格筠



1.【真谛】儒家己饥己溺的情怀,成人成物的追求,先知觉后知、先觉觉后觉的责任,其来有自,来自于对“天地万物一体之仁”的觉悟和实践。“天下一家中国一人”、“民吾同胞物吾与也”,这些话对于儒家不是浮泛的形容和抒情,而是实实在在的生命真谛和实相。被物质遮蔽了的唯物主义者是不可能理解的。

2.【溯源】世界观决定一切。一旦确立唯物主义信仰,确信“物质第一性”,一切都坏了。“物质第一性”的世界观,必然导出肉体第一的生命观、以恶为本的人性观和物质主义利益主义的价值观。任何正确思想和美好理想,都无法从这样的世界观及其生命观价值观中生长出来。2012-6-14

3.【开蒙】儒文化在中国实践了几千年,缔造了几千年中华文明的辉煌。尧舜禹夏商周无儒家之名有儒家之实;汉唐宋元明清尽管有不同程度的偏离,原则上仍属儒家政权。儒家现台湾政治也相当儒化。或者说,对于台湾的政治转型和文明化,儒家与有力焉。2012-6-14

附DONGXINHUA1974:我认为 任何一种学说都不可随意的用来进行大规模社会实践 只有一种可以且必须 那就是宪法 必须坚持落实以及修正

4.【恶知识】五四以来尤其是四九以后,知识分子作为一个群体,品格特别恶劣,罪孽空前深重。他们中的绝大多数既愚且恶。他们恶攻真理,诋毁正见,弘扬歪理,宣传邪说,误人子弟,误导社会,恶化政治,轻则帮闲,重则帮凶,很多人甚至冲到台前直接充当殃民夺命的凶手!2012-6-14

5.【天谴】欢迎暴君而遭到暴君迫害,歌颂暴政而遭到暴政摧残,信奉邪说而遭到邪教欺凌,恶毒反儒而遭到反儒恶势力的奴役,可谓咎由自取。某种意义上说,马家和毛共是中国人民自己找来、招来、捧起来的。其中知识群体“功劳”最大,遭到怎样严厉的惩罚都可以理解。天理昭彰报应不爽也。2012-6-14

6.【击蒙】满清搞(满)民族主义,灭于(汉)民族主义革命,堪称报应。但国民党的惨败不是因为尊儒--恰恰相反,是撇开儒家道统另搞一套。三民主义作为文化体系,既无哲学背景又无形上依据,不中不洋不伦不类肤浅粗陋,根本收拾不住人心,导致政治社会问题重重,败于马主义,一点不奇怪。2012-6-14

附粤仁永贵:民国就是尊儒而惨败!

7.【过犹不及】真理过了度就是谬误。儒家亲亲仁民爱物爱国(社稷)忠君,但反对亲情主义、民粹主义、物质主义国家主义和君本位;儒家重科学重民生,但反对科学主义民生主义。“正德利用厚生惟和”,正德第一,道德挂帅,然后才是利民之用(科学)和厚民之生(民生)。2012-6-14

8.【东海曰】某些罪责,或可因为体制因素有所减轻,但不能取消。体制的恶也要通过具体的人去“落实”,每个人都要为自己的行为承担责任,为自己的恶行付出代价。2012-6-14

9.【民族性】媒体上喜欢说大陆与台湾同种同文,其实是同种而不同文:大陆是马主义当家,台湾是三民主义挂帅,兼重传统(儒佛道)和西方文化(自由主义)。朝鲜与韩国也是同种而不同文。可见,大陆和朝鲜的不堪,不是民族性问题,而是文化及相应的制度造成的。2012-6-15

10.【民族性2】把某些全人类共有的人性缺点栽赃为“中国特色”,把由于教育、政治和制度诸问题造成的劣习歪曲为民族特性,是一种恶劣的自轻自贱自亵自渎,对民族自信心自尊心造成根本性戗残,同时为劣政恶制卸责,有效转移了国人对文化信仰政治制度诸问题的关注和问责。2012-6-15

11.【颠覆】仁义道德爱人成人和救人,本是毫无疑问的常识,可是在鲁迅之流的努力下,这样的基本常识居然被颠覆了,仁义道德居然成了吃人害人的东西被打倒。于是,真正吃人害人毁人不倦的各种恶物灾星,取得了冒充吉祥物和大救星的资格,率兽食人的黑恶政治和禽兽社会就这样炼成了。2012-6-15

12.【答】或说东海独尊儒术思想太盛。答:儒术不是一般的术,是道术。独尊儒术,就是尊重真理、信仰良知,道德挂帅,就是追求自由:内而追求道德自由,立君子之人格,以圣贤为榜样;外而追求社会自由,即追求道德的政治和社会,推动良制良法良风良俗的建设。

13.【颠覆2】不能因为有伪君子,就把矛头指向君子;不能因为有假仁义伪道德,就把仁义道德一起打倒。某些典礼、礼仪、礼制落后了,可以改良或废除,不能因此就反儒灭礼。礼,本来就应该因时制宜,与时偕宜。鲁迅们泼脏水,把孩子一起泼掉了;锄莠苗,把庄稼一起锄掉了。

14.【击鲁】儒家最多硬骨头,儒家才是民族魂。打倒儒家,知识群体软了骨头;打倒儒家,中华民族没有了魂。鲁迅的民族劣根论、道德吃人论和中华历史黑暗论,是有史以来性质最为恶劣、恶果最为严重的反华言论。无论本意如何,他客观上都充当了马主义问鼎中原、赤化中国的思想先锋!2012-6-15

15.【击鲁2】语境很重要。一些言论的是非对错,需要放在特定语境下去判断,但也不尽然。一些观点和立场,在任何语境中都是错误的。在任何历史社会环境中,都不能反孔反儒。反儒,就是反圣贤反道德反真理,就是反人生常道、政治正道和社会大道,就是反中华文明,是最严重的反华!2012-6-15

16.【垃圾中的战斗机】政治影响文字,道德决定文章,有什么样的政治和道德,就有什么样的文章。君不见官方文件和官用文章,或自吹自擂自我拍马,或虚情假意装腔作势,或强词夺理文过饰非,或颠倒黑白造谣撒谎…堪称集古今中外假大空假恶丑之大成。四九以来制造了多少文字垃圾和思想毒品啊。2012-6-15

17.【补充】郁达夫在鲁迅追悼会上说:“一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦,一个有英雄而不知尊重的民族则是不可救药的生物之群。”东海说:没有英雄不可怕,有英雄而不知尊重也不可怕,可怕的是把小人当做伟人崇拜,把鹰熊当做英雄尊重,那就不仅是奴隶之邦和生物之群,那是禽兽不如。2012-6-15

18.【击鲁3】可以不“亲亲”,不可以“大义灭亲”;可以不孝顺,不可以子弑其父。同样道理,可以不尊儒,不可以反儒。反孔反儒,就是文化弑父和精神灭祖,就反掉了一切良制良法良风良俗的道德基础。不尊儒虽然不好,未必邪恶;反儒则一切恶化无极限:国民丧心,社会病狂,政治率兽食人!2012-6-15

19.【论墨】文王禹汤都是儒家的圣王。墨家反儒,却又推崇文王大禹成汤,自称其“兼爱”是从文王大禹成汤那里取法的,自我矛盾,也是对儒家圣王的误读。其利他主义虽然真诚,有违人性之常和中道原则,故遭到孟子的严厉批判。墨家作为百家之一无妨,却不宜付诸大规模政治社会实践也。2012-6-15

20.【星火】经过唯物邪说和党主恶制持之以恒的摧残,道德良知在中国已成为珍稀品。然而,野火烧不尽,春风吹又生。良知作为人之本性,无论怎样大规模全方位多层次地摧毁,终究灭不尽星星之火。礼失求诸野,良知缺失求诸民间。各种“最美”就是道德星火在民间的残存。2012-6-15

21.【人心】最容易让人心变坏的,一是邪说,一是恶制。这两种东西往往焦不离孟孟不离焦,相辅相成。不付诸政治实践,邪说难成气候;没有邪说的支持,恶制难以落实。两种东西结合在一起的社会最可怕,人心必然从上到下、从官到民大规模全方位变坏。2012-6-15

22.【贵族】贵族,贵在文化和德行,贵在心灵的高贵。在中国,除了儒家,没有贵族。可笑的是,一些不仁不义的贪官恶吏,不明不白的党棍军棍,不伦不类的文痞帮闲,不三不四的暴发户,以及它们不阴不阳的后人,纷纷以贵族自居,真是不识人间有羞耻事也。2012-6-15

23.【击鲁4】或说鲁迅是日本的文化特务,我不认可---除非有直接的铁证。但是,鲁迅的民族劣根性之说,从根子上严重摧残了中华民族的自信心自尊心,客观上无异于民族精神的自我缴械,是对日寇侵略的最好配合;后来,又为毛共的各种暴力“改造”活动提供了最好的理由。2012-6-15

24.【民族性3】东海不敢说中国人比其它民族优,但绝不比任何民族劣。现中国人之所以特别丑陋恶劣,是党主制之恶、马主义之劣造成的,是政治性、社会化反儒造成的。至于文化,东海敢肯定地说,儒文化是有史以来最优秀的文化,比任何文化体系都优秀。中华几千年的先进,正是拜儒家所赐。2012-6-15

25.【罪孽】在政治层面,应该保障思想言论自由;在法律层面,不应该以思想言论治罪。但是,这并不意味着邪知邪见没有恶果和恶报。邪知邪见违反天性天理和天道,其信奉者和宣传者一定会遭到良法之外各种方式的“天谴”。在“天眼”里,信奉邪说宣传邪教,比杀人放火罪孽大多了。2012-6-15

26.【道统】孔子述而不作,是对道统的尊重。(孔子其实作了,作春秋就是大作,但这是严格遵守道统前提下的作。)道统是“增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤。”在道统面前必须老老实实规规矩矩,来不得一点自作聪明和添油加醋。国民党偏离道统,所以只是偏统,只能偏安。2012-6-15

27.【击蒙】臣弑其君子弑其父,非一朝一夕之故。儒家被灭,有其历史原因。崖山之后,政权非正统,儒家非正宗,清朝更是利用儒家为满族主义服务。正确的做法是返孔孟之本,开时代之新,而不是象孙中山那样另搞三民主义,更不能象鲁迅那样弑父灭祖,踢开道统宣传赤化。2012-6-16

附李景强CUEB:鲁迅居然凭一人之力打到了传承两千多年的仁义道德,这是没有历史逻辑常识的话。文化的传承和变迁必然是一个群体的反思和共识,是群体的选择,是社会发展的必然。把文化的得失归罪在一个人身上,只是想掩盖点儿什么,实在可笑。

28.【怕就怕】对于儒家和仁义,真尊实信当然最好,利用假借也是好。利用儒家假借仁义,就要受到儒家名义、仁义原则的约束。管齐假仁义之名行霸道之实,仍受到孔子赞美“如其仁”。孟子曰:“尧舜性之也,汤武身之也,五霸假之也。久假而不归,恶知其非有也?“怕就怕明目张胆的反对打倒摧残。2012-6-16

29.【击鲁5】鲁迅尖酸刻薄,轻浮放肆,侮圣辱孔,“不知天命而不畏,狎大人,侮圣人之言”,无敬畏无忌惮之小人、妄人、浑人也。典型的有才华而无文化,有学问而无头脑,有知识而无见识:于中学,缺乏经学和历史常识,断我中华根本;于西学,不懂民主自由之常识,忍为赤化张目!2012-6-16

30.【击鲁6】马一浮说:“先儒临机施设,或有抑扬,皆是对治时人病痛,不可执药成病。程朱陆王并皆见性,并为百世之师,不当取此舍彼。”这话用在历代圣贤身上非常正确,用在鲁迅身上则大错特错。鲁迅昧于历史真相、生命实相、道德真理、文化真谛,乃我中华之乱臣、文化之贼子也。2012-6-16

31.【答】或说:“儒家思想不彻底废弃,中国社会就不会有实质的进步,中国人就会永远在专制集权的黑暗中徘徊。”答:四九以后尤其是文革,对儒家思想的废弃够彻底了,中国社会的倒退程度,政灾人祸极权黑暗的程度,皆史无前例。仁者人之本,只要人类不灭绝,儒家无论被怎样彻底废弃,终将弃而不绝。2012-6-16

32.【击蒙】或说:“读什么经都改变不了中国现状,还是教育孩子明辨是非、有正义感、做力所能及的事比较靠谱。”儒家经典,严于华夷、人禽、善恶、正邪、是非、君子小人、圣贤盗贼之辨,致力正确人生观、正常价值观和君子人格的培养。读经,正是教育孩子明辨是非、有正义感的最佳方式。2012-6-16

33.【负法西斯】希特勒倡导“民族优根性”,认为“日耳曼人天生是世界上最优秀的民族”, 日耳曼民族一切都最优秀,一切都要优先。如果说这是极端民族主义的话,鼓吹“民族劣根性”,就是一种极端的负民族主义、负法西斯。其政治恶果就是,自我作践,反向侵略,流行国内霸权主义和国内恐怖主义…2012-6-16

34.【击鲁8】中国历史一片黑暗,中国文化一无是处,仁义道德是吃人的东西,中华民族本恶根劣……这就是鲁迅们指出的“真理”。如此轻言浮语肆无忌惮,如此恶毒诬蔑恶意栽赃,无论居心如何,客观上对日寇入侵和马家猖獗都是最好的配合。这样的人被捧为民族魂,中华民族能不丧魂失魄乎!

35.【击蒙】从尧舜禹以来一直到明朝,中国政治、制度和物质文明的程度,整体上远高于西方(参看东海《儒家共识和中华愿景》),这才是历史事实。满清大搞满族主义,严重偏离儒家,导致各方面逐渐落后。现代西方社会的有德,是中国反儒缺德衬托出来的。西方没儒是大不幸,但不反儒又是一种幸运。

附ICE啤酒:回复@东海余樟法:东海兄,事实证明没有儒家道德说教的西方社会,比咱有德多了。咱这讲了两千多年,有很长一段时间把儒术作为唯一教科书,结果还是一片道德荒漠,啥都比不上事实最有说服力啊。宣扬儒术的必须的反思反思了。

36.【东海曰】反儒就是反道德。因为儒家对道德的理解最为深刻、证悟最为圆满,其道德观最为中正。对于人生、政治和社会,儒家经典是最佳道德导航仪;对于不道德反道德的东西,圣人之言是最好的照妖镜。

37.【东海曰】政治反儒必然无道,法家马家及拜上帝教都是政治反儒急先锋;思想反儒难免缺德,即使高倡道德的道家墨家,对道德的解悟也有偏差和缺陷。《论语》中对道家隐士多有批评。孔子说:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?”子路说他们“欲洁其身而乱大伦”。孟子对墨家的批判就更严厉了。

38.【东海曰】道是唯一,各种学派宗派解悟各异,或摸到了象鼻,或抓住了象腿,或两手空空什么也没碰到,唯儒家得道体之大全,“极广大而尽精微,极高明而道中庸”,正确性和真理度至高无上。儒家不是唯一的、却是最高的道德标准,偏离儒家就是偏离道德,背离儒家就是背离道德。

附王长军:余老师断然结论“反儒就是反道德”也许不妥:儒家是否最高道德标准?至少不是唯一的道德标准。其次,儒家君子气度,应合君子和而不同的礼数,不做非此即彼的断言。

39.【同异论】儒家求同存异,也辩异和辨异。就“同”而言,岂但佛道有相同,诸子有相通,便是各种邪说,与儒家也不乏共同点---邪说若不夹杂某些局部表层的真理,就没有迷惑性和煽动力了;就“异” 而言,岂但各种异端外道都不正确,便是儒家中的贤人之言也会有不够中正的地方。唯圣言无漏。2012-6-16

40.【师德】并非老师就值得尊重。子曰:“温故而知新,可以为师矣”。不温传统之故,不知西方之新,不可以为师。荀子说:“礼者,所以正身也;师者,所以正礼也。”不知礼、无礼和非礼者,不配为师。韩愈说:“师者,传道授业解惑者也。”传邪道授恶业增加迷惑者,恶师也。2012-6-16