【余东海】儒家五大共识——也谈儒家的认信准则

栏目:快评热议
发布时间:2015-04-23 10:54:14
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余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西历一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)、《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)、《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)、《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)、《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)、《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)、《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)、《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。



儒家五大共识——也谈儒家的认信准则

作者:余东海

来源:作者授权  儒家网  发布

时间:孔子二五六六年岁次乙未年三月初五日己巳

            耶稣2015年4月23日

 

 

 

齐义虎的《儒家认信十大准则》胪列了儒家十大认信准则,有的可以,有的不妥,如八九两条:“第八条:承认自由不可恃,克己复礼乃修身之不二法门;第九条:承认民主不可靠,为民做主乃治平之唯一担当。”这样的标准很狭隘。

 

自由民主的政治品质和制度品质逊于王道礼制,有的儒者对它认可程度较低;自由民主也有其值得学习借鉴的优点,与王道礼制并非正邪之别和“敌我矛盾”,有的儒者对它认可程度颇高。例如,晚清一些儒者王韬、魏源、徐继畲都赞美西制如“三代之治”再现,民国新儒家熊十力、牟宗三、钱穆等等对民主都相当推崇,谁能把他们推出儒门呢?

 

八九两条也与第七条矛盾。第七条准则说“承认天下为公、选贤举能,敬天尊祖、保民而王”,民主制符合“天下为公”的精神,比起家天下君主制来,不乏进步意义。

 

另外,齐义虎对西方自由概念理解就错了。自由是政治价值,不是道德概念,不是用来修身的。礼制和民主制都是保障有序自由的,不同在于,西方自由唯由法律保障,儒家自由有礼法双重保障。自由和秩序品质双高。

 

儒门广大,气象万千,在面对具体问题和事物的时候,观点看法因人而异,甚至相互矛盾,是很正常的。当然,儒家确有一定的认信标准,或者说有不可或违的共识在。我曾提出儒家五大共识:

 

道德仁本:以仁为万德之本,为人之本心,生命本性,宇宙本体。

 

政治民本:民在政治序列中排第一位,国家次之,政权又次之。

 

礼乐制度:礼本乎仁。礼制具体形式因时而异,仁义精神万古不易。

 

中道信仰:即天道信仰、良知信仰、仁本主义信仰。

 

性善主义:习性易恶,本性至善,人人皆有良知,人人皆可以为尧舜。

 

对于上述问题,东海在《仁本主义论集》一书中依据儒经和圣言作了全面深入的阐说,兹不详论。五大共识,相互贯通,相辅相成。这也就是儒者的五个辨别标准,信奉则儒,不信则非。(2015-4-22)


【背景】齐义虎《儒家认信十大准则》http://www.rujiazg.com/article/id/5182/




责任编辑:梁金瑞