最新发表 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

孟子研究院召开邹鲁文化传承发展座谈会

为进一步加强邹鲁文化的交流互鉴，创新发展中华优秀传统文化，5月6日上午，孟子研究院召开邹鲁文化传承发展座谈会。曲阜市作家协会主席江文龙、副主席韩秀田、副主席兼秘书长刘秀华等一行9人出席座谈会。孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞主持会议并讲话，党委委员、副院长毛景卫以及各部门相关负责同志参加会议。

“岳麓书院讲坛·书院教师主讲专场”第十讲，邓洪波教授主讲“岳麓书院的前世今生”

4月11日晚，“岳麓书院讲坛·书院教师主讲专场”第十讲开讲，由历史系邓洪波教授主讲，主题为“岳麓书院的前世今生”。岳麓书院副教授、历史系主任谢一峰老师主持讲座。

【刘昭】学成以君子：荀子“劝学”思想发微

在今本《荀子》中，《劝学》居首，《尧问》居尾；在今本《论语》中，《学而》居首，《尧曰》居尾。尤其二书均以“学”与“君子”开篇，立意若合符节。可见，这种相仿的排篇绝非无心插柳，而是整理者有意参照《论语》的篇章顺序来安排《荀子》，突出孔、荀对学以成君子的重视是一以贯之的。在荀子看来，“人之生固小人”（《荣辱》），而“学”···

【陈佳乐】传承：用心读《论语》

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”与明明德读书会的缘分，开始于新媒体中心电视台师父和学姐们的介绍。他们给我放了杜老师“《论语》走进思政课”的采访，采访中杜老师谈到将国学经典融入思政课堂，坚定文化自信、提高自身修养等，我想这是我们当代大学生所需要的。同学们在课堂上一起学习《论语》，品读经典，深深地吸引着我···

【叶文举】南京钟山书院：清代江南学术重镇

清雍正元年（1723年），两江总督查弼纳考虑到“江南文风极盛，士子贫寒，膏火不给，无以专心学业”上书皇帝请求在省城建立书院，得到雍正批准，在省府江宁创建了钟山书院，并获得了雍正御批“敦崇实学”的匾额。道光九年（1829年），江苏布政使贺长龄筹款增修。咸丰三年（1853年）因太平天国兵燹被废。同治四年（1865年）两江总督曾国藩加···

【吴飞】文质论视野下的荀子人性论——兼评性朴论之争

荀子非常自觉地继承和发展了孔子以来的文质论传统，并在这个理论框架下讨论人性与礼制。他在《性恶》等篇中将作为质的人性理解为恶，但在《礼论》等篇中又非常肯定情与质，这展现了文质论的理论张力。相对而言，孟子对文质论没有像荀子那样讨论得那么深刻，但性善论更符合文质论的理论模式。

重磅首发！十三经汉魏古注丛书

20世纪20年代，商务印书馆曾经出过一套深受学界好评的丛书《四部丛刊》。

【郭鹏王琪】汶源书院：汶水之源的文化坐标

莱芜是位于山东中部的一个小城，有考证说东夷的“嬴”部落便发源于此，为始皇嬴政先祖，先秦时亦曾以“嬴”为名设国置邑，加之其境内又曾有古牟国，故当地人自称“嬴牟大地”。实际上，“莱芜”之名始定于西汉并为后朝沿用，当时为县制，因治所设在淄水流域的莱芜谷而名，属泰山郡。悠远醇厚的历史传承、山水相伴的文化哺育使得莱芜这一方水土···

【朱赟斌】从“三圆”物化载体看文明的连续性

圆丘祭天的记载首见于《周礼·春官·大司乐》：“冬日至，于地上之圆丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。”该祭天的时间为每年冬至日，文献中亦有夏至日祭天的记载，如《礼记·郊特牲》“郊之祭也，迎长日之至也”。

【陈乔见】解书不通，只要解心：王阳明的心学解经学

王阳明的“心学解经学”奠基于他的“心即理”的哲学观,以及六经乃“吾心之记籍”的经学观,其解经学反对像朱子那样在解释“文义”上用功,而代之以在“心体”上体当,认为凡“解书不通”“只要解心”。然而这并不意味着经典可以随心所欲地被重新解释,毋宁说王阳明的解经学旨在“求是”,他用“求是非”的内在理解标准来代替曾经十分流行的“论异同”的外在标准。

“怎样读中国书”传统文化讲座在广州举行，周鲁老师主讲

谈到中国书的方法，周鲁老师从知目录、选版本、重注疏、重训诂等方面，强调知识体系的重要性，字字珠玑、深入人心。

【帕特里克·韦斯特】为后现代主义辩护

福柯拒绝身份认同政治并不令人吃惊。毕竟，他拒绝固定不变的、稳定的范畴观念。这和其他后现代思想家们一样。就像福柯本人一样，将他们描述为“自由意志论者”或者“无政府主义者”或者“浪荡公子”可能更好些。毕竟，无论你认为福柯和德里达是什么，他们都是自由思想家。

【艾伦·莱维诺维茨】使用智能手机之道

我们从来不缺乏创造性的窍门来修复人与智能手机破裂的关系。消费是敌人，限制是解决办法，新习惯是人家承诺的结果。目标呢？更具生产性的生活，让人摆脱无用的浏览和空洞无物的社交媒体光顾之苦。

【伊丽莎白·拉什·奎因】什么也不能像失败那样成功

想到死亡令人如此痛苦的理由是，无论是自己的死亡还是他人的死亡，每个生命之前和之后不是那没有终结的虚无，相反，是它那简单的庞大无垠，虽然有人可能说因为我们不可避免要遭遇的痛苦：导致个体存在的种种特殊性的众多时刻，填补我们生存时刻甚至多得溢出来的种种错综复杂之事。

【陈嘉许】试论元典的“前两章现象”

“前两章现象”，指中外元典普遍存在的一种结构现象，即：第一章开宗明义，第二章呈现根本操作要领，前两章是全书的精髓，后面诸章通常是对前两章的详细发挥或者补充。

【苟东锋】名与物——论儒学如何安顿“知性”

中国文化“重智”的一面在先秦名家有突出的表现，其主要标志在于“物”观念的独立及与之相应的“名”的独立发展道路的开辟。因此，儒学中“知性”要素的发展有赖于扬弃“人贵于物”的传统立场，进而正视“物”的观念，而这一设想在儒学的根柢层面是可以找到根据的。

【和溪】是非与道德——朱子智德的认识论意义

「智」德的地位和作用十分独特，智不仅是连接仁、义、礼的纽带，而且正是它把仁、义、礼都藏在自己之中，这就是朱子著名的「智藏说」。在朱子看来，「知」与「智」是有区分的，认知是起点，智德是归宿，「智」是一种「知人之智」，是一种比知识更高的实践智慧，是一切行为的指南，可以贯通上下、沟通天人。

北京人文国学院经学专题课程，袁彦主讲“《孝经》与现代企业治理”

4月17日，全球私塾联谊会主负责人、广州桂第书院院长、广州纵横网络科技集团创办人、本院“国学与企业管理研究所”主任所长--袁彦先生前来讲学，为全院师生带来了主题为“《孝经》与现代企业治理”的经学专题课程。会议由蔡恒奇院长主持。

首届尼山春会在曲阜举办，孔垂长为成人礼主礼，许石林奉撰崇圣辞

4月27日至28日，由山东省台港澳办、尼山世界儒学中心、中国孔子基金会、济宁市人民政府和至圣孔子基金会合作举办的2023海峡两岸孔子文化春会在山东济南、尼山两地盛大举行。活动以视频连线形式在昆山、台北分会场同步开展。孔子七十九代嫡长孙、至圣孔子基金会会长孔垂长在济南会场致辞，并主礼尼山会场崇圣成人礼等主要活动。