【房伟】重构孔孟之间的儒学传承——读宋立林教授新著《孔门后学与儒学的早期诠释研···
曲阜师范大学宋立林教授《孔门后学与儒学的早期诠释研究》通过对“孔门后学”学术传承与思想特征的精准把握，更加丰富且立体地呈现了“孔孟之间”一个多世纪的儒学发展与诠释史，这对于学界相关研究的进一步深化具有重要意义。
复旦大学第24届Sophia人文节，白彤东讲座“从中国哲学角度反思人工智能发展”回顾
从中国哲学的角度看，现在对强人工智能是否会替代和毁灭人类的担心，可能带有西方文化的偏见。但是以孟子对人之为人的理解来养育类人之存在，也有其问题。在应对现有的人工智能的挑战上，我们应该加强的，恰恰不是创造性教育，而是死记硬背和应试教育。
【田飞龙】中国式现代化之反思：如何规划？如何和谐？
中国式现代化本身属于后发现代化类型，“规划现代化”的属性更为强烈和凸显，但中国传统文化讲求天人合一，有着和平主义、生态主义的规范基因，而中国共产党的政治伦理与发展哲学倾向人的全面发展与自然平衡。
“北学暨乡村文化建设”学术研讨会在保定举行，易县“双峰书院”成北学研修基地
2023年4月21-23日，“北学暨乡村文化建设”学术研讨会在保定市及易县召开，来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、南京师范大学、山东大学、西南大学、河北大学、河北师范大学、河北经贸大学等高校和科研机构30多位专家学者，参加了本次研讨会。会议同时举行了“河北省社会科学院北学研究院研修基地”揭牌仪式，挂牌于易···
任云 著《理学衍义补正》出版暨自序
此书对宋明理学（主要是程朱理学）的哲学体系和基本脉络做了整体性的回顾和整理，在融会贯通各个流派思想的基础上，采用文学性的方式对其主要哲学观点进行了重述。在结合现实情况的基础上，对上述哲学观点进行了适当的修正和补充，并对社会现实问题进行了初步的分析和回应。
【黄玉顺】《汉志》：帝制儒学的一个典型文本
《汉书·艺文志》绝不只是一篇目录学著述，而是一部典型的儒家思想文本，对于秦汉以来的帝制儒学的形成发挥了极为重要的影响。这是因为：当时正处在帝制儒学的形成过程之中，而《汉志》的儒学正是典型的帝制儒学。
儒以修身 商以载道——首届儒家智慧孔圣堂公益大讲堂活动成功举办
2023年4月16日上午，由三和国际集团、三和仁爱基金会主办，华圣泰和·孔圣书院承办的首届儒家智慧“孔圣堂”公益大讲堂活动在三和国际孔圣堂成功举办。
【里弗卡•温伯格】死亡没有你想象的那么重要
各位读者朋友，时间就是个杂种：与她交往没有意义，不与她交往同样没有意义。认识到时间是让人生变得有意义或无意义之物能够让我们减少一些对死亡的痴迷，更容易与人生中的大事达成和解：需要活着的那段时间。
【斯蒂芬·安德森】偶然与幸福
毫无疑问，我们在物质上更富有了，在周围环境上我们也得到更多的庇佑，但是，如果有什么的话，我们变得比从前更加焦虑，更加不满意，在情感上更加迷茫无助不知所措，难道不是吗？
栾保群 点校《毛诗草木鸟兽虫鱼疏广要》出版
《毛诗草木鸟兽虫鱼疏广要》全名《毛诗草木鸟兽虫鱼疏广要》，简称《陆疏广要》，是明末人毛晋对三国吴人陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中相关名物诠释的扩展及探讨，它包括了自晋至明历代学者的主要成果，参以己见，广而不滥，故称“广要”。
【刘金波】礼乐相成与中和之美
儒家元典“六经总以礼为本”，其诸多既可分拆使用又可连缀成词的两两相对相合、相辅相成的“礼”与“乐”，“仁”与“义”，“义”与“理”，“诚”与“敬”，“孝”与“悌”，“中”与“和”，“和”与“合”，“性”与“情”等核心文化关键词，仍是当今哲学、文学、政治学、社会学、传播学等学科学者研究的重要范畴、命题与概念。礼乐文化作为完整的哲学思维、学术思想···
【吴中胜】礼乐相须与文化精神
“礼乐相须”出自宋代郑樵《通志》：“礼乐相须以为用，礼非乐不行，乐非礼不举。”（《通志·乐略·乐府总序》）今天我们谈两个字：“礼”和“乐”，这两个字在中国文化的精神建构中有重要的价值和作用。今天我们主要也是从精神层面来讲这两个字的。
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中山大学“东西哲学与文明互鉴”系列讲座，张文智主讲《易经》哲学与荣格分析心理学
3月27日下午三点半，中山大学哲学系主办的“东西哲学与文明互鉴”系列讲座第九讲在锡昌堂515会议室如期举行。本场讲座的主题为“《易经》哲学与荣格分析心理学”，由山东大学易学与中国古代哲学研究中心张文智教授主讲，我系方向红教授主持。
经世致用，崇德广业：广州明伦书院“万献初源解《周易》”课程第四讲回顾
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”——《论语》
安乐哲 著《先秦儒家哲学文献译解》出版
本书为国际著名汉学家、哲学家安乐哲（Roger Ames）的新作，是商务印书馆2021年出版的安乐哲所著《A Conceptual Lexicon for Classical Confucian Philosophy（《经典儒学核心概念》）一书的配套用书。
程苏东 著《汉代洪范五行学：一种异质性知识的经学化》出版
《洪范》五行学是汉儒以《尚书·洪范》为基础，杂合阴阳、五行、月令、星占等多种数术知识而构建的一种儒家灾异学说，它包括夏侯始昌所立师法、刘向说、刘歆说、班固说、郑玄说等不同形态，是相对独立于《尚书》学的别传之学，与《易》占侯学、齐诗翼氏学、《春秋》公羊学及纬学等共同构成汉代儒学的灾异论体系。本书将在全面辑佚汉代···
丁鼎 著《洙泗儒林跬步集》出版
孔子研究院特聘专家、济宁市尼山学者丁鼎著作《洙泗儒林跬步集》由山东友谊出版社出版，收录至孔子研究院《尼山儒学文库》（第一辑）。
【梁涛 郑虹】春秋非礼崩乐坏而是以礼为中心的时代
人们常以“礼崩乐坏”为春秋时期的特征，并视之为混乱、动荡的时代。然而也有部分学者认为，这一时期的礼制依然受到人们的重视与关注，甚至可以称为“以礼为中心的时代”。那么，哪一种说法更具合理性？
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【杨莉】《王船山体用思想研究》书评
中国哲学研究一个非常突出的特点，就在于它的诠释、建构与创新，是在“继人之志，述人之事”的经典解释中完成的。这意味着中国哲学总是在历史性视域中才能严格地获得其思想的展开与确立：这一进路或可称之为历史性意识。这种历史性意识，在田丰新作《王船山体用思想研究》获得了一种独特的呈现。
【孙海燕】道经伊洛分朱陆 ——思想史上的《近思录》系列之六
程颢与程颐是《近思录》的核心人物，但二程思想差异很大，冯友兰将两人分别视为心学、理学的开山。朱子主要继承了程颐，受其里里外外的影响，《近思录》偏于理学，且多少遮蔽了其他三人的学问特色。
