【白显鹏】《诗经》束薪与上古婚俗
“束薪”一词见于《诗经》中的《唐风·绸缪》《王风·扬之水》《郑风·扬之水》等篇，古今学者们一般都把它理解为“成捆的草”。在解释《唐风·绸缪》第一句“绸缪束薪，三星在天”一句时，《毛传》曰：“兴也。三星，参也。在天，谓始见东方也。男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。三星在天，可以嫁娶矣。”
【黄波】敢拒清风意 能歌明月章 ——读《船山简明读本》有感
《书·禹贡》云：“禹锡玄圭，告厥成功。”感应雷神王船山先生的“黄中”精神，先导范旭东先生的“永久黄”精神，一阳来复，“春风动雷雨”，复兴中华文化正道必然成功！
【赵建永】乐黛云：转识成智觉有情
乐黛云先生80寿辰时，汤一介先生曾为她作“打油诗”一首：“摸爬滚打四不像，翻江倒海野狐禅。革故鼎新心在野，转识成智觉有情。”落款“浪漫儒家”。该诗亦庄亦谐，是乐先生一生自强不息、与时俱进、经世致用精神的写照：她心里总有一片待开拓的原野，年过半百后毅然选择重新“启航”，以新兴的跨文化学科为毕生志业，其中甘苦，汤先生最为知···
知行书院研讨课《中国式现代化的理论内涵与制度路径》顺利开展
11月8日晚19：00，知行书院2022年秋季学期知行研讨课在沙河校区J3-105顺利举行。现场学生超过200人，气氛热烈，讨论活跃。本次研讨课以“中国式现代化的理论内涵与制度路径”为题，邀请到了来自人文与社会科学高等研究院的田飞龙老师作为主讲人。
【丁纪】《启颜录》儒家类七条
丁纪按：此数条虽亦非端言庄语，详其对于圣贤与经典，却并无轻慢之意。鲁迅一语之论《启颜录》曰：“好以鄙言调谑人，俳谐太过，时复流于轻薄。”（《中国小说史略》第七篇）此数条，盖可免于此讥。要之，倘非晓悉之熟，加以领会运用之妙，亦难乎出此矣。辑此以献，非欲长戏言戏动之风，故亦无须深求，惟一展颜可也。
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【孔德成】衍圣公孔德成讲述幼时亲历的“天下第一家”家教与师道
我们知道，孔子世家一向家教严格，对于生活在孔府中的衍圣公家教的细节，很多人可能会好奇。我们今日编发的衍圣公孔德成文章《庭训与师道》是先生晚年所写，回忆少年时所受的家教。也许并没有太多出奇之处，但很多地方亦可为今日父母之借鉴。本文源发于1986年9月28日第8版《联合报》，编选自孔德成先生的学生叶国良教授整理、中华大成···
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【郑学富】是人也？斯人也？ ——《开成石经》有碑刻
最近关于《孟子》中是“天降大任于是人也”，还是“天降大任于斯人也”，引起众多网友的热议。西安碑林博物馆镇馆之宝《开成石经》清晰地镌刻着“是人”。《开成石经》刻于唐朝，而《孟子》一篇是清康熙朝补刻上的。这至少说明在明清之际应该是“故天将降大任于是人也”。
【张立敏】漫谈“斯人”的出现
生活中常常有一些知识或内容，大家习以为常，可是细究起来却让人大吃一惊。《孟子·告子下》中有一段文字，讲述“生于忧患死于安乐”的人生哲理，入选义务教育教材和大学文科古文阅读教材，并且是义务教育阶段学生必背经典。
【朱承】探索儒家公共性思想的现代诠释
儒家公共性思想依然对于维系中国传统公共生活起到了巨大的支撑作用，也依然能够为当代美好公共生活创建提供思想资源和智慧启迪。
【伏俊琏】历二十二载磨砺之功，深沉积淀以礼解《诗》 ——读邵炳军教授《政治生态···
诗教传统绵亘千年而不绝，上至国家招贤取士，下至黎民私塾受学，均有《诗》三百篇的重要参与。自其结集传世以来，历代学者皓首穷经，著力于此，在《诗》学研究的历史上留下了大量的论著。
伦理学家曾钊新逝世，学界追忆先生梅竹风范
11月6日，著名伦理学家曾钊新先生在长沙逝世，享年86岁。
【徐冰】“情”与“善”的生成——孟子性善论的必然性与伦理世界的创生
孟子“以情言性”，从人的情感去阐释“性善”，但这并非以种加属差的思维方式对人性做出的偶然综合判断，不是在讲人的本真情感符合一个外在预设的价值标准，而是从情感角度探赜人的本真存在，揭示“性”与“善”，“情感”与“价值”的非对象化生成关系和人的价值自觉性之必然性。情感的价值自觉创造，凝聚为人格，生成展开为有序的伦理世界。孟子···
【陕庆】从“六经皆史”到“古史皆经”——章太炎经史互释的思想史内涵
经史变奏、经史互释内在于漫长的经学史之中，章学诚、章太炎等所主张的“六经皆史”是清代以来经史问题的一部分。章太炎对章学诚的“六经皆史”说的继承与发展，以及今文经学与古文经学对于经、史的分歧集中地体现为对“事”的不同态度。章太炎多重的经史互释不仅是为了确立六经的信史地位，也旨在将创造性和典范性开放给六经之后的时代，更···
【马猛猛】“回向三代”与泰西“立国本末”——晚清“复古维新论”中的变革与立国
相比托古改制思想范式，晚清“复古维新论”展现出截然不同的历史意识，围绕西方和三代之关系这一时代性议题建构出涵括中西两大文明古今演进的普遍历史叙事。“复古维新论”对以秦制为代表的中国治理传统的根本性否定体现了中国思想的变革思维范式，但同时对西方政教“以商立国”，“教无本源”等利弊得失的分析则清晰体现了传统立国思维的思想···
【曾海军】重估王阳明“心外无物”论的价值——读丁纪《鹅湖诗与四句教》所思所得
以“心学”著称的阳明学实则落在了“意”上。“心”的地位看似至高无上乃至无所不包，却并无对“意”的主宰作用。这就使得王阳明的“心外无物”论所表达的“心”与“物”的关系，反倒落在了“意”与“物”上。以“意”与“物”的关系而论，阳明学显然没有处理好万事万物的存在问题。心外何以无物，其用意在于为了让人明白亲不存于事亲之外，王阳明为了达到这···
【陈嘉许】儒典三部目录试解
圣人之言，其义无尽，《论语》、《孟子》、《周易》目录亦似大有深意。本文是对三部经典目录的解释，分别选自拙著《四书译注》和《周易译注》，内容和格式略有调整，聊供参考，当或不当，有俟高明。
萨孟武 著《儒家政论衍义》出版
本书借孔子、孟子、荀子的政论为题，引用经史文集，敷畅其旨。读此一书，不但可以了解儒家政治思想的体系及其演变，且会更进一步理解吾国历代政治思想（上自先秦各家，下至明清）、政治制度（如秦汉的丞相制如何演变为前清军机处，以及考选、禄俸、田制等等）和政治现象（如历代宦官之祸、大学生运动、朋党之争、豪宗大族的势力、农民···
《原道》第43辑目录及内容摘要
儒家有道，统绪分明。本辑儒学研究栏目聚焦儒家道统，从正当合法、王道霸道、华夷礼乐等关键词切入，可谓提纲挈领、线索分明。
刘震：授古立德传薪火，笃志诲人积流光
行君子之道、传文化之魂。刘震老师始终以一颗师者赤心、一份人文精神，扎根于他所喜爱的三尺讲台之上，守望师者初心，燃续薪火相承。
【胡彦】返本归元：《周易》研究的四个维度与未来方向
四个维度，一是要了解《周易》的作者与“观象系辞”的成书方式；二是要掌握易象与易理辩证统一的内在联系；三是要遵循“师法”，注重“家法”，以象数易注作为入门基础；四是要厘清天文与人文之间的源流关系。一个方向，是指《周易》研究的未来方向是返归本源与开端，回到天地之始，感悟天地人三才之道相生相应、殊途同归、百虑一致的机理变···
