【刘培】岩桂意象的生成与耕读传家观念的塑造 ——以南宋辞赋为中心
班固在《汉书·艺文志》中提到的古之学者的“耕养”之道，就是耕读传家，这是传统中国读书人的基本生活形态。到了南宋时期，这一生活形态被注入了丰富的思想内涵，综摄了诸如立德兴家、科举兴家、固穷励志、抱道隐居等士人生活的诸多方面。
【尹波 郭齐】朱熹作《朱子家训》质疑
在中国历史上，有一篇流传数百年，脍炙人口的作品，那就是相传朱熹所作的《朱子家训》。此文辗转传播，至清朝康熙年间，遂传遍大江南北，出现了一大批注释、讲解、发挥、吟咏之作。不仅士人百姓诵读践行，奉为圭臬，官府发布公告甚至断案，也引以为据。
【杨国荣】世界哲学视域中的中国哲学
近代以来，随着西方哲学的东渐及中西哲学的相遇，中国哲学与西方哲学的接触与互动已经成为一个基本的历史现象。以此为背景，中国哲学也开始获得世界性维度。世界哲学可以从不同层面加以理解。将哲学理解为“世界哲学”，首先与历史已成为世界的历史这一更广的背景相联系。世界哲学意味着超越地域性的文化背景和文化传统，从“世界”的角度···
【孔祥来】孔门“义利之辨”的经济学解释
孔门清楚地认识到人之“自利心”的普遍存在，认识到追求利益是一种普遍的社会现象，同时也认识到“自利心”驱动下的恶性竞争问题，所以提出以“义”限制和引导人们的求利行为。从根本上来说，孔门之“义”作为一套从人类长期的生产实践中演化出来的普遍性社会规范，作为一种非正式制度，通过促进社会主体之间的合作，可以改进经济效率，从而更···
【儒家邮报】第376期
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【孙钦香】“心由性发”与“以心尽性”——船山以“思诚”论“尽心”
船山以“思诚”即“尽天下之善而皆有之”进一步界定“尽心”工夫，从而“尽心”工夫的实际意义便有着落处，强调“尽心为知性之实功”，批评朱子“知性乃能尽心”，认可张载“尽心为知性之功”；而且凸显“尽心”工夫不仅仅局限于修身的道德领域，而且亦可运用于治人的政治领域。
【徐大明】祥龙在天 人间吉祥——张祥龙先生百日祭
我曾设想，如果有合适的机会或创造合适的机会，先生和他的同志，对讲课的内容稍作语言转换，讲给我们的党政机关特别是领导干部，讲给共产党党校的学员，讲给国学民间团体和其他文化团体，讲给大的社区，那么，文以载道和文以化人的效果可能会更好。
张昭军 著《儒学近代之境——章太炎儒学思想研究》出版
《儒学近代之境--章太炎儒学思想研究》(作者张昭军)注意整体研究与个案研究的结合。如何实现微观与宏观、整体与个案研究的结合，是学术研究的一个难点。该书没有停留在就人论人的水平上，而是把章太炎儒学思想与时代思潮的关系辩证地结合在一起，指出其政治性、时代性和社会性
【刘梁剑】人类文明变局与“人类命运共同体”理念
“人类命运共同体”是近年来中国为人类贡献的一个重要理念。同时，它是一个富有生发性的概念，可以成为中国哲学话语创新的一个突破点。
【冯达文】《中国哲学入门》导言（南国书香节发言稿）
我自己是从事中国哲学的教学与研究的。中国哲学作为中国精神文化的结晶，不能只关在书房里作文献的释读，而应该面向社会，参与社会的精神文明建设，并在参与中获得活力，更予发展。
仰圣贤、探古迹、寻文脉，300余名研究生探访邹鲁胜迹
文物是历史留下的印记，承载着灿烂的古代文明，传承着悠久的历史文化。
孔子研究院学者参加山东社科论坛2022 ——中华优秀传统文化“两创”的理论探索与山东···
8月25日，山东社科论坛2022——中华优秀传统文化“两创”的理论探索与山东实践研讨会在济宁学院举行。孔子研究院副院长、研究员刘续兵在会上作了题为《从文庙释奠礼建构看传统文化“两创”实践》的大会发言。
【王琪】星岩书院：北宋名臣包拯创建的书院
星岩书院位于广东肇庆，为北宋名臣包拯于公元1041年所建，是西江流域兴建最早的书院，至今已有千年传承。包拯被世人尊称为“包公”“包青天”，一生俯身为民、刚正不阿，其所创办的星岩书院也深深地打上了“清心为民”的文化品格，闪耀于西江流域赓续千年的文脉传承之中。
孔子礼赞 ——吴泽浩先生捐赠书画作品暨展览开幕仪式在孔子博物馆举行
8月27日，吴泽浩先生捐赠书画作品暨展览开幕仪式在孔子博物馆举行。仪式上，孔子博物馆与吴泽浩先生签署了捐赠协议书，并为其颁发了收藏证书。
歌曲孔子版《孤勇者》（唐文明填词并注释）
爱你夹谷对君王，爱你凛然的模样，爱你陈蔡绝口粮，理想仍不放。爱你内心的坚强，打开希望的天窗，爱你和我那么像，丧家狗一样。来吗，值吗，这沉沦的人间。抗吗，抗啊，以最宽柔的刚，致那衰世中的挺立与坚韧，谁说高高在上的才是圣人？
【李书磊】孔子的本心
《大学》一书最激动人心的是它开头的几句话：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”没有这几句纲领性的话，孔子的二十篇语录就只不过是些随口答曰的闲言碎语；而这几句话不仅使孔学顿时生出整体性的意义，同时它的简练、精粹和语气的铿锵也使孔学获得了一种凛然的气势，即佛经所说的真理应该具有的“威猛”。
【张竞】筷子是何时起源的？
上小学时所读的连环画中有一幅孔子用餐时的画面：孔子坐在草席上，使用炕桌那样的矮桌，但餐具与现在使用的基本相同，且用筷子来用餐。当时并没有感到有什么疑问，也许现在很多人也没有觉得这里面有问题。
【景天魁】“天下群”与人类道义秩序
人类进入21世纪以后，文明发展指向何方？这是最大的“世纪之问”。早在世纪之交，有些智者就探讨了这个问题，其中，哲学家冯契教授、社会学人类学家费孝通教授都预言21世纪将为此发生“世界性百家争鸣”。
【余越】《周易正义》疏《系辞》圣人义平议——兼论义疏学的解释特色与衰亡原因
在结合韩注解释《系辞》中“可久则贤人之德，可大则贤人之业”和“鼓万物而不与圣人同忧”二句时，面对《易传》原文与通行圣人观的矛盾及韩注包含的问题，《正义》援用玄学理论及当时常说，给出了表面可通的解释，却也制造出诸多矛盾，陷入了理论困境。这反映出时代观念的变迁对经典解释的影响，并提示解释臻于极限可能也是义疏学衰亡的原···
邓秉元主编《新经学》第九辑出版暨编后记
对我来说，真正的经学在今天依然气若游丝，似乎已无力承担如此“重任”；但经学既然已被符号化，成为中国文化的代言，那么这种质疑的出现便可谓“空穴来风，未必无因”。当然，对于迫在眉睫的具体事宜，文化的讨论似乎“远水解不了近渴”，但现实问题又总会传导到文化领域中来。这是因为，尽管国际国内的不少问题似乎风马牛不相及，但从根源···
