【专访】国学研究静水流深 ——陈来先生访谈录
我其实不是一开始就对中国哲学有兴趣，而是对一般意义上的哲学有兴趣，当时北大研究生招生只有西方哲学和中国哲学，后来就选择了中国哲学，但是在没考研究生以前是对一般的哲学理论感兴趣。那个时候上大学专业也不是自己决定的，我那时候学理工科也不是自己选择的，所以当有一个自己选择的机会时就选了哲学，我其实本来最想选的是政治···
【丁纪】行有余力
从来读《论语》，以朱子《集注》为准，然积年亦有不能尽契者渐多，此实不敢自昧，复不敢自安。仅以《学而》一篇为例，总章二之于所谓“为仁以孝弟为本，论性则以仁为孝弟之本”能否切合有子本义，总章四以为须补一“省”字之解义，总章五之为“五事”、“三言”或其他，总章六“谨而信”之句皆即一身而言抑或一以指身、一以指友，总章七“贤贤易···
思与文讲座第110期暨船山论坛第1讲，陈畅主讲《格物与礼法：论阳明学的礼学转向》
2022年5月8日下午2点，华东师范大学现代思想文化研究所与中华孔子学会船山学研究委员会联合主办的思与文讲座第110讲暨船山论坛第1讲在腾讯会议平台举行，题为“格物与礼法：论阳明学的礼学转向”。
【平川一马】朱子母亲祝夫人墓前的幽思 ——走近朱子，会历史中人
回来这些天，我们在整理一路的思想见闻。经过商议，大家一致觉得现阶段的课程可以调整，应乘热打铁，借此契机和大家进一步亲近朱子、学习朱子文化。选取此行遇到的几位有代表性的理学人物传记来读，如胡安国、蔡元定、宋慈等诸贤，这样有朱子的老师前辈，也有朱子弟子后学，串起了朱子理学的脉络。
“太虚无形”与“太虚即气”的语言分析
2022年5月17日下午14时，西北大学导师讲坛第175讲，于中国思想文化研究所学术报告厅如期举行。西北大学中国思想文化研究所副教授、硕士生导师路传颂以《太虚无形”与“太虚即气”的语言分析》为题展开报告。本次讲座采取线上线下相结合的方式，由朱军副教授担任主持，与会者为思想所全体学生暨部分教师。
“新时代 新儒学 新作为：儒学实修与生命精进”学术会暨中国当代儒学网十九周年庆典···
2022年5月16日，“新时代、新儒学、新作为——儒学实修与精进人生”学术座谈会暨中国当代儒学网十九周年庆典活动成功举办。全国儒学社团联席会议、全国新儒商团体联席会议主要领导人，部分省、市儒学社团负责人，党政机关事业单位有国学情怀与修养的优秀领导干部代表，著名学者、当代儒商、青年儒英代表，海内外各界贤达800余人，通过“腾···
多校官宣！书院制，火了！
刚刚过去的四月，不仅高校的各类高考招生简章成为高考热点，人才培养方案的改革同样刷屏了高教圈——“书院制”就是其中之一。
【刘洁】我国古代书院的由来
我国的古诗词流传了千百年，它包含了中国人民传统的思想、情感、审美和智慧。通过古诗我们可以体悟到中华民族的优秀精神、伦理道德和审美情趣。在石鼓书院1200多年的历史中，留下了大量以石鼓书院为背景的古诗词。今日起，本报邀请本土文化学者刘洁开设《风雅石鼓》专栏，通过解析古诗词来探寻这座千年书院给我们留下的精神底色。
【刘伟强】赓续传统书院精神，促进当代书院发展 ——评杜华伟《养德经邦：当代书院···
书院作为中国古代独特的教育机构，是集私学和官学之两长的特殊产物，从唐代产生，到晚清教育改制时并入官学而废止，延续了一千余年。古代书院发展至宋代已渐成规模，制度也渐趋完备。元代非常重视书院建设，出现了“书院之设，莫盛于元”的盛况。明代开始，书院走出国门，传到了朝鲜、日本、新加坡及东南亚各国，为中华文化的传播及当地···
【沈海波 瞿蒙蜜】《论语》“学而时习之”详解
“学而时习之，不亦说乎”是《论语·学而》首段首句，为世人所熟知。对此句的解释，以三国时期学者王肃的观点最为通行，他认为“时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为说怿”。自古及今，学者们的观点都与王肃大同小异。如邢昺《论语注疏》曰：“言学者以此时诵习所学篇简之文，及礼乐之容，日知其所亡，月无忘其所能，所以为说···
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董子学院召开“河北省董仲舒与传统文化研究中心”发展规划研讨会
5月13日上午，我校“河北省董仲舒与传统文化研究中心”发展规划研讨会在行政楼三楼会议室召开。校党委副书记卢援助，副校长王光远，研究中心各个研究方向负责人及科研处相关人员出席了会议，会议由科研处处长魏彦红主持。
【黄华】湘潭文庙文脉长存
位于雨湖区城正街的文庙始建于南宋绍兴初年（约1130年），距今已有890多年历史，原址在城正街小东门侧。元至正十四年（1354年）毁于兵火，明洪武二年（1369年）重建于现址；文庙建筑古色古香，采用中轴线布局、高台基殿堂式结构，主要建筑物有棂星门、泮池、牌楼、大成门、大成殿、四贤祠、崇圣殿、钟鼓亭等，其造型富丽堂皇、庄严肃···
【李巍】清代哲学史：基于“话语谱系”的新书写
过去关于清代“哲学最为不振”的看法，与其说是来自对中国哲学本身的理解，不如说是出于“概念谱系”的哲学史书写。但在接受某一哲学观的前提下，并不只有唯一的哲学史写法；而基于“话语谱系”的书写，则可能对清代思想的哲学史意义做出不同揭示。
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【李秋莎】不要失了对知识的尊重与热情
某次古琴课上，我向吴老师请教完一个问题，她停顿片刻，笑道：“看来你是真听懂了。”我问：“为什么呢？”她说：“你可能自己没有注意到，你没听明白，回答‘老师我下去再练一下’的时候比较轻松；但若听懂了，就会整个人严肃起来——”她学着我微微敛容躬身：“是。我明白了。”
既见君子，云胡不喜？
朱子曰“义者，天理之所宜。凡事只看道理之所宜焉，不顾己私”、“是非可否，处之得宜，所谓义也”，故事物各有其理与其该当安顿处，而处物者在心，故由心裁成事物之理得其宜、处之合宜即义；抑或可曰：于我之仁心制裁事物合乎理者、之所当处者为“义”也。
【李敬峰】求朱子“四书”之所是
四书学作为朱子全部学术的结穴或中心所在，其独特的价值早已引起学界的关注和重视，相关研究成果迭出不穷，使得若无新的视角、材料和方法，很难在这一肯綮领域有所突破和创新。北京师范大学许家星教授的新作《经学与实理：朱子四书学研究》（以下简称《经学与实理》）以辨之极精、言之极切、引之极详、证之极明的鲜明特质，将朱子四书···
【王诤】古代营造制度中的天文与人文
5月14日下午，第四季“三联·新知大会”第三场论坛在线上举办。论坛由故宫博物院研究馆员王军主持，中国社会科学院学部委员、考古所研究员冯时，清华大学中国营造学社纪念馆副馆长王南，北京师范大学社会学院副教授鞠熙，四位学者共话“古代营造制度中的天文与人文”。
【丁四新 高一品】主体性的重光：论郭齐勇中国哲学史的书写观念
郭齐勇的中国哲学史书写观念以彰显中国哲学的主体性为核心。它以主体性逻辑对先秦哲学所作的叙述和诠释，是对“以西解中”的中国哲学史书写范式的回应与批评，也是对“以中解中”书写范式的深化与发展。
【杨立华】为中国哲学新时代奠基：陈来先生仁体论述论
陈来先生的《仁学本体论》在继承儒家哲学仁爱传统的基础上，与西方哲学进行对话，诠释了儒家仁体论的基本内涵。仁体论是以仁体为实体的本体论，也是以仁体为实体的本体论，对于仁体的论证，陈来先生有高度自觉。通过儒学史的叙述彰显了仁体的特质，展现了儒学的价值取向。仁学本体论是当代中国哲学建构的典范。
思与文讲座第111期：比兴寄托论、触物感兴论与朱熹的反拨
华东师范大学中国现代思想文化研究所“思与文”讲座第111期由香港城市大学中文及历史学系张万民副教授主讲，主持人是华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员、中文系胡晓明教授。2022年5月10日18：30，张万民老师在线上作了题为《比兴寄托论、触物感兴论与朱熹的反拨》的学术讲座，校内外几百名师生共同参与了这次学术盛宴。
