现代话语下的《荀子》诠释学术研讨会在济南召开
12月12日至13日，现代话语下的《荀子》诠释学术研讨会在山东济南召开。本次会议由济南市传统文化研究会主办，来自山东社会科学院、山东大学、山东师范大学、曲阜师范大学、山东财经大学、山东建筑大学、齐鲁师范学院、山东工商学院、山东青年政治学院、临沂大学、山东交通学院、山东英才学院、中国人民大学、内蒙古师范大学以及聊城市···
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【唐兵兵】富厚堂里八字诀，藏着曾国藩家族的兴盛密码
“同治十一年(1872年)3月12日，午后散步署西花圃，突发脚麻，曾纪泽扶掖回书房，端坐三刻逝世……追赠太傅，谥文正。”曾国藩卒于南京，得到了身为臣子最高的荣誉。
【郭代杰】为政之要，惟在得人 ——《诗经》中的为君之道（三）
与君主自身修养相关联的一项重要内容就是用人问题，识人用人是政权存废的生命线。子曰：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”国家兴衰成败，关键在于是否“人尽其才，悉用其力”。《诗经》有言：“乐只君子，邦家之基。”良臣辅佐，则“经始勿亟，庶民子来”，其国必兴；奸臣当道，则“谋臧不从，不臧覆用”，其国必衰。
浙江绍兴王阳明故居遗址得到考古发掘确认
记者从刚刚举行的2020年度浙江考古重要发现汇报会上获悉，经过半年多的考古发掘工作，明代大儒、心学宗师王阳明在浙江绍兴的故居遗址揭开了神秘面纱。考古工作者表示，这是首个经考古发掘确认的王阳明居住遗址。
【陈彦军】儒臣与神明之际——漫话萧望之及萧太傅信仰
在泉州的民间信仰中，王爷崇拜占有重要地位。王夫之说萧望之之死是“得虚名获实祸”，于己于国无益，但在老百姓的眼里，儒臣萧望之明显是因刚直不阿而被奸人陷害致死。富美宫的四个门扇上，画着老中青幼四个太监，可见，老百姓想的是：太监生前害人，死后永远服罪，为冤屈的萧太傅看门。而萧望之成为王爷神，也与他是冤死的有很大关系。
【林桂榛】荀子《性恶》定本全文（附荀子诗赞二首）
本荀子《性恶》定本综合四种重要宋本及前贤成果而得。本校定始于2008年5月13日校者于该篇“性不善→性恶”之义理与修辞推定。周炽成先生2007年发表《荀子：性朴论者，非性恶论者》一文的同年，校者亦明确指出荀子论性“多是指自然之性………‘性恶论’系后人篡改”。2016年校者强调受周说影响：“一般学者只知荀子说‘性恶’，但无视荀子说‘材朴’，···
【王琦】经义、君德与治道* ——宋代《论语》经筵讲义研究
《论语》从仁宗时便已成为宋朝诸帝经筵必学的经典，尤其是在高宗、理宗朝被反复进讲。《论语》中蕴含的为学明道、正心修身、孝悌爱亲、仁政德治、节用爱人、学为圣人等思想，是经筵官们借助经义诠释引导帝王以“学”明“道”成“德”致“治”的经典依据与价值源泉
刘余莉著《儒家伦理与美德伦理》出版
本书批判了西方把儒家伦理视为美德伦理的观点，并通过考察中国早期儒家经典，如《论语》《孟子》《大学》《中庸》《荀子》和《礼记》等，论证了规则与美德并非对立而是统一的，儒家伦理实现了规则与美德的统一，因而是一种更为完善的伦理体系。 儒家伦理是“学儒”而不是“儒学”，即儒家文化中“笃行之”“知行合一”“学而时习之”等注重力行···
刘余莉著《志于道：如何认识中华传统文化》出版
本书围绕“志于道：如何认识中华传统文化”这一主题，厘清了中华传统文化的主要思想脉络，并联系当前的社会现实，从传统文化与人生幸福、安身立命、心理调适、中国式管理、社会和谐、社会主义核心价值观等方面，深入剖析了传统文化的当代价值，可为当今各阶层人士修身齐家、管理企业、治国理政的重要参考。
【高平远 林桂榛等】“琅琊徐福与四时五行”会议诗集24首
2020年12日11-13日，“琅琊徐福与东方文化论坛（四时五行篇）”在青岛黄海学院举行（11日报到，12日研讨，13日考察琅琊台，14日散会），近50位青岛内外的学界朋友出席了本次研讨会。环境优良，气氛热烈，期间还作诗唱和。所和诗词，虽未必平仄格律皆严格守旧，但全是句脚有韵而上口可吟（无韵脚之连句，实非诗体，更非歌体，诗本是歌之···
【向世陵】克己·复礼·为仁——南宋湖湘学者张栻论仁礼关系
仁与礼都是儒学的核心范畴。仁主要指内在德性，是儒家最核心的价值，它首先表现为“爱（人）”的情感；礼则指外在的制度规范，其突出特征是社会性和公共性。
上海社科院“史林讲坛”第八讲，韩东育主讲《朱舜水“拜官不就”与“明徵君”称号》
本文整理自东北师范大学副校长韩东育教授的讲座“朱舜水‘拜官不就’与‘明徵君’称号”，文稿已经主讲人审定。该讲座系由上海社会科学院历史研究所主办的“史林讲坛”系列第八讲，由上海社会科学院历史研究所所长郭长刚教授主持。
庚子年冬至祭孟大典在孟子故里山东邹城举行
12月21日，正值农历庚子年冬至日，是亚圣孟子逝世祭日。钟磬泠然、佾舞翩翩，庚子年冬至祭孟大典在孟子故里山东邹城的孟庙内举行。
陕西师大“关学大讲堂”第一讲，陈来主讲“论古典儒学‘义’的观念——以朱子论‘义’为核心”
12月12日，由我校关学研究院主办的“关学大讲堂”第一讲在文汇楼C区报告厅正式开启，清华大学国学研究院院长、文科资深教授陈来应邀前来做了题为“论古典儒学‘义’的观念——以朱子论‘义’为核心”的学术报告，讲座由陕西师范大学副校长党怀兴主持，现场座无虚席，三百多名校内外师生到场聆听。
四川大学儒家哲学切磋班（总第五十三期）：李长春主讲“中国哲学能否从经史传统再···
庚子年十月廿二（西元2020年12月6日）周日晚七点到十点，四川大学儒家哲学方向庚子年第六期（总第五十三期）切磋班在文科楼哲学系会议室开办。此次切磋班的主讲为中山大学哲学系的李长春副教授，题目是《中国哲学能否从经史传统再出发》。主持人为曾海军老师，高小强老师、丁元军老师、陈建美老师、吴瑶老师及儒家哲学方向学友线上、···
上海市儒学研究会举行第五届博士生学术论坛，上海交通大学承办
2020年12月6日，由上海市儒学研究会和上海交通大学人文学院主办的上海市儒学研究会第五届博士生学术论坛在上海交通大学（闵行校区）人文学院100号礼堂、211会议室、312会议室举办。
【程苏东】《汉书·五行志》体例覆覈
《汉书·五行志》旨在纂合董仲舒、京房、刘向、刘歆诸人的灾异学著作，建立起一个新的儒学灾异论体系，其中尤以向、歆父子所纂的两部《洪范五行传论》最为班固所倚重。不过，这两部《传论》所据《洪范五行传》版本存在重要差异，而向、歆父子对于多种灾异现象的定性亦复不同。《汉书·五行志》在纂合二书时，以刘向《洪范五行传论》作为···
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北语大“斯文讲坛”第二十八讲：任锋主讲“论钱学七书——理解钱穆与现代思想的一个进路”
2020年12月16日上午，北京语言大学人文学院“斯文讲坛”第二十八讲在教四楼213会议室成功举办。本次讲座的题目为“论钱学七书——理解钱穆与现代思想的一个进路”，由中国人民大学国际关系政治学系教授、博士生导师、香港科技大学哲学博士任锋教授主讲，人文学院院长钱婉约教授主持。人文学院韩德民老师、胡珍子老师，以及中华文化研究院的···
人民大学中华经典大讲堂第8讲，彭永捷主讲《千年张载的思想史意义》
2020年12月19日9时，由中国人民大学中华经典研究中心主办的中华经典大讲堂第8讲在中国人民大学人文楼600会议室成功举办，并通过腾讯会议、微信直播等线上渠道实时转播讲座内容。本次讲座由中国人民大学哲学院教授、中华经典研究中心研究员彭永捷主讲，中国人民大学教授、中华经典研究中心副主任肖群忠主持、评议。
整理本《五礼通考》出版
此次整理，以上海古籍出版社影印之文渊阁《四库全书》本为底本，以味经窝本、乾隆本、光绪本为对校本，点校整理。点校本主要做了三项工作：一是对全书施加新式标点，包括加专名线；二是对《五礼通考》征引《十三经注疏》《二十二史》《通典》《文献通考》等之资料，进行核对，订正谬误；三是利用味经窝本、乾隆本、光绪本进行对校，订···
