“辅仁读书会十周年系列讲座”活动圆满结束
2020年11月30日，为期一月的“辅仁读书会十周年系列讲座”活动圆满结束。本次活动由西南政法大学哲学学科、国学经典与人文教育中心主办，由辅仁读书会承办，分为五场专题讲座，邀请儒学研究领域多位青年学者参加，涉及诸多儒学核心义理问题。本次讲座主要采用线上形式（腾讯会议），据不完全统计，累计参与者达400多人次，除西南政法大···
【王学典】提升中华文化影响力的最佳机遇已经到来
就像新冠疫情暴露了西方文化的局限和短处一样，新冠疫情也使中华文化、中国制度的长项和优势显露无遗，我们应该紧紧抓住这一机遇，深度开展中华文化与西方文化的深度对话，在整个世界上彰显中华文化和中国价值的巨大优势和意义，从而为人类命运共同体的构建贡献中国方案和中国范式。
【姚海涛】引“经”、据“典”与“新”诠：荀子“福”文化的言说方式与思想意蕴
福文化是中国传统文化中的重要组成部分。儒道经典之中均有关于福的相关论述。其中儒家的荀子论“福”比较有特色，大大拓展了中国福文化的内涵。
【姚海涛】荀子《疠怜王》答谢书索隐
有清以来，围绕《疠怜王》答谢书真伪分为泾渭分明的两派：否定派与肯定派。此书信在《孙卿书录》《荀子》《韩非子》《韩诗外传》《战国策》《风俗通义》《春秋后语》《长短经》等典籍中均有记载。通过梳理《疠怜王》答谢书的不同版本，大致可以分析出彼此间增减损益的传承相关性。由此可推知，答谢书当为今本《荀子》所逸失之内容。
【姚海涛】仁礼合一视域下的孔子生死观
孔子以仁礼合一的理论视域对“死生亦大”这一重大而严肃的人生命题进行了理论观照。一方面，以“生生之谓仁”彰显出对生命尊严与价值的显性评价；另一方面将死亡看做人生有意义的事件，在理论上保留着对死亡的超越，面对死亡时采取了“朝闻夕死”的超然态度。以上两个方面共同构成了孔子对人的终极人文关怀与理论旨归。
【林桂榛】“五行”正源歌（40章80句）
“五行”正源歌
【儒家邮报】第351期
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【姚海涛】明“分”使群与尚“术”利生 ——统类视域中的荀子政治哲学
作为战国末期儒家的代表人物，荀子有着丰富的从政实践经历，其在儒家固有政治思想的基础之上，发展出了明“分”使群与尚“术”利生的政治哲学。
第三届古典教育论坛暨华夏古典教育研究奖颁奖典礼开幕式及大会报告
为推动古典学与教育学领域之间的交流与合作、以古典资源滋养教育学领域的教学与研究，倡导以文本细读为基础的扎实研究，在湖南华夏投资集团与敦和基金会的大力支持下，湖南师范大学古典教育研究中心、《湖南师范大学教育科学学报》杂志社、全国教育基本理论学术委员会于2020年12月12、13日在湖南师范大学至善楼至善讲堂举办第三届全国···
【张凯】经史、义理学的重建：刘咸炘与中国学术的近代转化
刘咸炘会通儒道，提出经学统摄子史，通过道家圆通广大之史观阐发儒家义理的精微之处；儒家义理学以性善为本，因时创制群体原理，在性情与理智、个人与群体之间建立有机系统；人事学意义上的史学在“博学于文”的文史之学与“学为人之道”的义理学之间建立相资为用的能动关系。考察刘咸炘建构推十合一学术系统的宗旨，或能在现代学术的语境···
【向世陵】战争与和平：从《春秋》经传看儒家的正义
和平与战争相对而言，儒家向来肯定正义的战争，谴责通过战争去图谋私利、抢夺地盘。“春秋无义战”但又有“彼善于此”。和平的到来，需要仁德和国家实力的综合作用。“春秋之道”有常有变，判定战争与和平是否正义，有维护君臣大义、夷夏之辨和义利之辨等多个标准。理学家强调动机而贬斥苟且换来的和平，讲和会盟不能是屈辱投降，主张通过正···
【彭林】纸上得来终觉浅 ——为何《仪礼》需要做复原研究
学术研究的前提是把握研究对象的特殊性，避免盲目性，陷入为研究而研究的迷途。《仪礼》区别于其他典籍的最大特点是鲜明的践履性，因此，正确认识《仪礼》在成书与研究过程中的两次“转换”，是我们复原研究的逻辑起点。
第十届“纳通国际儒学奖”颁奖典礼成功举行
2020年12月15日上午，第十届“纳通国际儒学奖”颁奖典礼在四川大学中华文化研究院举行。因防控新冠疫情需要，本次颁奖典礼采用线上线下进行，分设成都四川大学和北京纳通集团总部两个分会场。
【卢盈华】杨简的心一元论辨析——从一元论与二元论的诸种含义说起
不同于朱熹的性、理与气、心的（在存在论与概念独立上的）二元论，也不同于陆象山与王阳明心与理的关联式的一元论，杨简的思想形态展现出化约式的一元论。杨简以心来吞没理，或者说将理还原为心，注重人的主体精神与心的整全一体。他的心一元论也体现在对“意”的拒斥，意便是区分为二的思维活动。虽然杨简认同道德情感与德性价值，但是···
【余东海】大恶无后论
大恶无后是一个道德定律和历史规律，此律主要义是大之恶人没有后嗣，血统和家庭无法久传，即俗话说的断子绝孙。引申义有二：一、大恶之人没有后福，其事业没有后继；二、古往今来所有成气候的邪恶势力都没有后福、后续和未来。
郭齐勇著《中国哲学的特色》出版暨自序
《中国哲学的特色》论及传统形上学的基本特征、从场有论的视域看中国哲学的特征、中国哲学及其自主性、建构中国哲学的方法论反思、哲学史方法论、中国哲学研究30年的反思、诸子学的历史命运、先秦诸子的真理史观、孔子与苏格拉底的家庭伦理、老庄道论及其异同、儒墨的区别与争论、郭店简与孟子、先秦儒学关于社会公正的诉求、道德心性···
【肖清和】“一天各表”：儒家宗教性与儒耶对话
先秦时期的“对越”“临格”“昭事”“事天”等均具有比较强的宗教性特征，但在宋儒那里，对天的宗教性解释就比较弱。迨至晚明，随着天主教的进入，士大夫开始恢复或强化儒家的宗教性，突出天的赏罚功能，传教士则将儒家的天等同于天主。在“敬天”的共同主旨之下,“一天各表”，东西之间、儒耶之间展开了交流与对话。儒家经典在诠释方面所存在的···
【张小星】从西方“哲学诠释学”到中国“哲学训诂学”建构
本文旨在勾勒一种中国诠释学理论——“哲学训诂学”（Philosophical Exegetics），作为对上述问题的进一步探索。
【李焱】融入世俗生活的先秦礼乐文化
中华民族的礼文化、乐文化效法自然而来，相辅相成。先秦礼乐文化的历史演进，沿着伦理道德一脉，其核心价值从“事神致福”渐变为“仁者爱人”，生发出与农耕社会的生产方式和宗法社会的社会结构相适应的独特文化形式，日益成为深入人心世道的常理，沉淀为中华民族独树一帜的文化传统。
【专访】张文智：努力推动《周易》文化普及社会、走向世界
在中国文化史上被视为“群经之首、大道之源”的《周易》，其中所蕴含的智慧指导着中国先民精神文化生活的方方面面。推动《周易》文化的创造性转化与创新性发展，既需要深化在学理层面的探究与阐释，也需要推动《周易》文化在社会层面的普及与在世界范围的传播，充分发掘其时代价值。为此，当代中国哲学工作者做出了一系列有益的探索。就···
