衡阳市政协举行船山文化专题调研会议，船山研学组团参加
8月7日，市政协举行船山文化专题调研会议，会议由市政协文教卫体和文史委主任黄科卫主持。参会专家有：王振宇、肖佳翟、马汉钦、任美衡、刘忠平、刘文生、胡国繁、刘强等专家学者。主题是：“擦亮船山文化名片，推进衡阳文旅深度融合发展”。湖南王船山故里研学基地受邀组团参加，并提交集体讨论后形成的建议稿，好些“金点子”被采纳进议···
第六届诗词与诗礼文化研究论坛成功举办
2024年8月3日，第六届诗词与诗礼文化研究论坛在贵州省都匀市隆重召开。本论坛由教育部中华优秀传统文化传承基地（上海大学中华古诗文吟诵和创作基地）、上海大学诗礼文化研究院、黔南民族师范学院文学与传媒学院联合主办，来自复旦大学、南京大学、武汉大学、上海大学、黔南民族师范学院、美国耶鲁大学、加拿大阿尔伯塔大学、韩国外国···
《有礼如仪：人生礼仪传统的当代重建与传承》新书出版座谈会在京召开
7月30日，由江西教育出版社、北京师范大学社会学院联合主办的《有礼如仪：人生礼仪传统的当代重建与传承》新书出版座谈会在北京师范大学顺利召开。该书是北京师范大学社会学院人类学与民俗学系主任萧放教授承担的国家社科基金重点项目“人生礼仪传统的当代重建与传承研究”重要成果之一，该项目于2014年立项，2020年结项，并获评国家社···
【顾家宁】黄宗羲思想及其现代展开
“周秦之际”与“明清之际”是中国思想史上两个重要的转型时期，后者的重要性源自其作为古今中西之间的“历史接合点”地位。在身处明清之际的黄宗羲那里，典型地体现出传统儒学向现代转型的趋势以及现代中国的内在展开，集中反映在政治观、哲学观、伦理观三个方面。
【董成龙】作为“政意”与“政制”的《明夷待访录》
明清之际的儒者黄宗羲一生多变，“而卒为大儒”。其治学之法以六经为根柢，主张“穷经”的同时又“求事实于诸史”，“证斯理之变化”。黄宗羲将经史之学融于一身，又有切实的政治参与，关注中国的古今之变并贯穿于《明夷待访录》之中。
“书藏有象 智化无穷 ——孔子博物馆2024年中华传统晒书大会”成功举办
撷一抹书香，传千年文化。晒书是中国古代的传统习俗，距今已有两千多年的历史。晒书又称“曝书”，是一种有效的文献保护方法，将书籍文献在干燥的环境中晾晒，从而使害虫和霉菌无法生存、不再滋生，让很多历史古籍得以完整保存。
【王洪军】从思想到制度：郑玄知识体系建构的三重维度
郑玄构建的以阴阳五行为核心的世界图式，以礼学为根底的思想秩序不断扩展开来，形成了一种新的自洽的知识体系，而这种知识体系不乏谶纬学说的融入，从而形成了经纬混合的完善理论，体现了东汉时代的经学特点。
潘斌 著《礼记学术史》出版暨绪论、后记
本书是一部关于《礼记》的学术研究史，《礼记》是儒家“十三经”之一，其所蕴含的礼学思想对中国的思想文化产生了十分深远的影响，也对中国礼仪风范的形成也产生了重大作用。本丛书根据《礼记》传承的具体情况，按时代顺序分立章节，对元典研究史、阐释史进行梳理和评断。
【吴钩】为什么说江湖社会形成于北宋？
如果不计《越女剑》这个短篇，金庸先生构建的武侠世界是从北宋开始的。《天龙八部》展现了波澜壮阔的北宋武学体系与江湖体系。不妨说，宋朝正是江湖纪年的开端。
【吴钩】宋朝真的有一位郭靖、一位周伯通……
金庸写武侠小说，除了少数作品有意将故事发生的时代背景模糊处理（如《笑傲江湖》、《连城诀》、《侠客行》），多数作品都交待了明晰的历史背景，将虚构的传奇巧妙地揉合进真实的历史场景中，将虚构的江湖人物与真实的历史人物发生密切联系，从而达到一种虚实交融的艺术效果。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公二十五年
[春秋]二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。
【李春强】明代清源学派《论语》诠释特点论
闽学传统源远流长，自唐代欧阳詹倡起，陈襄、周希孟、陈烈、郑穆“海滨四先生”承其后，至杨时获“道南”之誉彰明圣学，闽学始以正统自居。至朱子倡道闽中，理学达于极盛，其后余波相沿。
岭南书院（江心岛书院）分享会，张卫红教授：认命不是躺平
如何突破命运的有限性，安顿好自己的身心？
“古代文明与中国儒学”学术研讨会在山东曲阜举行
8月3—4日，“古代文明与中国儒学”学术研讨会在山东曲阜举行。会议由孔子研究院与山东大学儒学高等研究院联合主办。
【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公二十四年
[春秋]二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷（jué）。
【尔雅台】论语篇次概说（10）: 五圣创制，道统有归，孔子为素王矣
论语总二十篇，前十八篇举孔子论道之语，《子章》十九举门人论道之语，《尧曰》篇则举唐虞夏殷周传道之语也。此明门人所学之道自孔子来，孔子所传之道自唐虞夏殷周来也。《尧曰》篇所以结论语二十篇也。
【尔雅台】论语篇次概说（9）: 五子辩扬，学脉有统，孔子为至圣先师也
论语之书成于子贡、子张、子夏、子游、曾子五子。圣人代天立言之语，非五子入室之人讨论润色，则不能成此书也。于是更取五子之语成篇，以接于前十八篇，让其功于五子也。故以《子张》篇次之，辑五子之语，记士行、交情、仁人、勉学，或接闻夫子之语，或辩扬圣师之德。此孔门诸子其于礼让，犹三代君子，所以卓越于后世也。
鹅湖书院举办讲座，叶正林主讲《千古风流人物辛弃疾与上饶的渊源》
7月27日上午，一场以“寻访斯文圣地，凭吊辛翁稼轩”为主题的文化寻踪之旅活动在鹅湖书院举行，山东省济南市历城区教体局后备干部培训班学员瞻仰书院，了解辛弃疾在上饶的足迹。中国书院学会理事、江西省书院研究会副秘书长、鹅湖书院分管负责人叶正林老师为大家作了题为《千古风流人物辛弃疾与上饶的渊源》的精彩授课，学员们是来自当···
【马永庆】传统美德之“美”释义
“美德”一词是伦理学的重要范畴，一般是指人们美好善良的品德。作为伦理概念，美德不仅仅只是善的文化，还可以从美学范畴上加以认识。美德在善和美的认知中有着相对的一致性，也有着一定区别。在阐释传统美德之美的过程中需要厘清美与善、美与德的关系。具体来说，美德之美应有以下几方面的界说。
【肖永明】岳麓书院的历史文化底蕴与精神传统
“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”这副高悬于岳麓书院文庙的对联，道出了湖湘文脉的渊源有自，高扬了舍我其谁的气魄，也深刻地折射出岳麓书院作为中国古代文化精神高地的历史底蕴。
