2024年8月6日晚,北京大学哲学系教授、北京大学高等人文研究院执行院长、郑州大学哲学学院院长王中江在意大利罗马举办的第25届世界哲学大会(The 25th World Congress of Philosophy)上做了题为“一种基于普遍相关性的关系主义世界图像(A Relationalist Image of the World Based on Universal Correlation)”的主题演讲。中国人民大···
7月30日,题为“杖藜一过虎溪头——王阳明辰州讲学与虎溪书院”的专题学术讲座在虎溪书院“知行讲堂”激情开讲,这是继《书法之美》后“知行讲堂”迎来的又一堂高端讲座。
《论语·微子》中记周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。”
朱子《家礼》是一部重要的礼书,对宋、元、明、清时期的士庶之礼影响十分深远。
024年“社科大讲堂”社科宣传阐释系列活动首场分享会在岭南书院(江心岛书院)举行,十三届全国政协委员王秦丰博士,以“国学与文化自信”为题带来分享。
七月底到八月初,我们夫妇俩去日照“避暑”期间有幸参观了山东省日照市的“孔子文化园”。
8月10—11日,第三届琅琊论坛“荀子世界观与儒家思想现代化研讨会”在青岛举行,本次会议由曲阜师范大学、青岛黄海学院、兰陵荀子研究会、临沂大学学报等单位联合主办、来自北京大学、清华大学、南京大学、曲阜师范大学等高校的50余位专家学者参会。
《中庸》之“诚”不仅是个人信念和意识的真诚,而且是“诚”于祖先、祖宗与天地的和谐状态之中。作为《中庸》哲理的核心概念,“祖天之意”中的祖天由祖(先)而天(地),不是天祖,不是人格神。祖天虽然不具有西方犹太—基督教意义上的人格性,但在中国文化当中有着同样强大的宗教性和超越性,此可通过经典当中对“天命”的揭示而彰显出来。
孙毓修平生著述计有四十余种,其中与版本目录学有关者十余种。本书即以孙氏所撰书目题跋相关的著述进行整理,分为两个部分,一为《小渌天书录》,即孙氏对其经眼古籍所撰题跋书录。二为《小渌天藏书目》,即孙氏藏书目录。孙氏所撰书目题跋系清末民国版本目录文献中较为重要一种,今列入《书目题跋丛书》出版,以供学界之用。
难怪先贤有云,“不可使知”,“礼不下之”。非圣贤不欲以仁义泽被之,乃愚顽之性,率不愿知、不能知之故也。
“移注”是王季謙先生門下解經的方法,特點是同時參考多個注本,抄錄自己選擇的注解。如果是負責的教師,會要求選用古代注本,或至少以古注為主。
我們可以把墨家看做對儒家某些方面的“改良”,但其中的動力是什麼?
昔武帝問治亂於申公,對曰:“為治者不在多言。”史公謂天子默然。果默然乎?申公以《穀梁》《魯詩》授江公,江公與董子並事武帝。時丞相公孫弘亦受《公羊》,故董生文勝,江公吶口。果吶口乎?能教衛太子善《穀梁》,魯榮廣勝眭孟,而丞相韋賢、長信夏侯勝、侍中史高,竟申其學於宣帝,召蔡千秋為郎中,至於尹更始、蕭望之、劉子政,議···
在现存的古籍中有大量有关孔子的史料,虽然一概怀疑是错误的,但完全相信也不足取。下面我尝试着把这些史料按照可信程度大致地划分为三大类,并略加甄辨。
2024年7月25日上午,北京大学的郑开老师在贵阳孔学堂为“经典与解释”暑期讲习班的学员们带来了一场题为《为什么是心性论——从心灵秩序的角度看》的精彩讲座,讲座由华中科技大学的白辉洪老师主持。
8月8—9日,“第三届孟学论坛:统一战线视域下中华优秀传统文化与铸牢中华民族共同体意识(研讨会)冀鲁边统一战线联盟宁津行活动”在山东德州举行。
现代社会有很多既有竞技性、又有观赏性的体育赛事,比如奥运会、世界杯、超级碗、温网,等等。宋代中国也有各种体育比赛,而且这些比赛也是富有竞技性与观赏性。下面我选一些我觉得特别有意思的宋朝体育项目,简单介绍一下。
[春秋]二十有八年,春,王三月,甲寅,齐人伐卫。卫人及齐人战,卫人败绩。
[春秋]二十有七年,春,公会杞伯姬于洮。
[春秋]二十有六年,春,公伐戎。