特别推荐 - 儒家网

【李辰】教化与经世：九江学派的经学诠释——以简朝亮相关著述为中心

朱次琦的经学观建立在对汉宋学术的反思之上，其“四行五学”教学法以躬行实践为先，尤其强调经学的教化与经世意义。简朝亮则接续其师，认为过往的清代经学研究忽略了朱子经学的既有成绩，提出对马郑之学亦应予以批判性吸纳，进以完成融粹汉宋的注疏实践。

【郑伟】《五经正义》的问题意识与思想宗旨——再论孔颖达统一经学的思想史意义

唐代孔颖达等人之所以能够开启经学史上的统一时代，官学地位和知识学的成就固然是最重要的基础，但根本上还是由于孔颖达等人在整理经学遗产的过程中暗自融入了文人士大夫的一段精神命脉，其所表达的民本关怀和士人主体意识自觉构成了《五经正义》最为鲜明的时代内涵，其所澄清的儒学实践性品格乃汉唐经学区别于魏晋玄学、宋明理学的一···

【俞荣根】现代法治非法家之治

无论是“尊主卑臣”、君主“独断”“独制”的法家之治，还是“专任刑法”“重刑轻罪”的法家之治，都与我们追求的法治风马牛不相及；帝制中国时代的统治者欲长治久安也不得不倡行“礼法之治”，而不敢效仿秦代法家之治。现代法治不是法家之治。

王蔚，财经教授的传统文化情怀

明明是财经教授，教起《论语》来，比中文系老师还热情；带的明明是国际贸易、土地管理的研究生，却“强迫”他们手抄《论语》；他笑谈，自己下功夫最大的两本书，一本是《资本论》，一本是《论语》，这辈子就靠这“两论”吃饭了……王蔚，到底是怎样一位教授？

【朱汉民】中国文化基因与中华文明生命力

中华民族建构的生生、自然、礼乐、仁义、中和、民本、家国、天下、王道、大同、天人合一等思想理念，逐渐融入主体化的中华民族的文化基因之中。它们作为中华文化基因的谱系序列，维系了中华民族在漫长历史过程中的生存和发展。这些思想理念、文化基因在经过创造性转化、创新性发展之后，就能够成为推动中国现代化的思想动力，体现出中···

【陈明】“以西律中”的时代必须退场（视频）

本视频为一乘文化于2022年7月8日在长沙对《原道》主编陈明教授进行视频专访的片段，首发于“一乘名师讲堂”视频号。制作者授权儒家网转发，特致谢忱。

人民日报｜孔圣诞2573，我在曲阜见证祭孔大典

壬寅年9月28日，伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞辰2573年公祭大典在曲阜孔庙隆重举行。参加祭孔的有各级领导、专家学者、港澳台同胞、华侨华人、孔氏后裔、各界代表、驻华使节和国际机构代表。本人有幸主持公祭大典，亲身见证了这一庄严时刻。

【景海峰】 “六经”系统的生成

六经所记述的材料是我们进入华夏文明之源头的入路，也是我们探寻中国思想之发祥的门径。作为书写的思想历史和经典化之后的文献，六经的形成又必须要和春秋末期儒家的崛起联系起来考虑和理解，如果没有孔子和儒家，便没有体系化的六经系统之诞生。

【陈明】启蒙的意义与局限——思想史视域里的李泽厚

只是他的思维被深度启蒙，即使在他的私人领域儒家文化因子也踪迹难觅。中体西用、西体中用作为不同的两种现代化理论今天或许已经见出分晓，但作为一种中西文化关系的安排原则落实于个体之身，其间的得失长短以及可信可爱的理智情感之纠结是国人近代普遍的难解心结。

【董璞中】孔子作为“先师”的意义

孔子作为教育家，他所传授的不重砸某个学科或某一门类专门知识，而是人文化成，是成人的教育。若能以孔子诞辰作为“教师节”，必将有助于我们更好地继承中华民族尊师重道的传统，更好地发挥儒学文以化人的功能，必将有助于提振民众的文化自信，必将有助于理顺人心之价值秩序、促成尊重文化的社会风尚。

2022全球祭孔图集

建国莅民，教学为先。师道尊严，尊师重教。

台湾台中市东势文昌庙举行祭孔礼，大成至圣先师奉祀官孔垂长主祭

9月18日上午，在台中市东势文昌庙举行了隆重的祭孔三献礼。由孔子第79代嫡长孙、大成至圣先师奉祀官、至圣孔子基金会会长孔垂长先生担任主祭，在“立法委员”江启臣、市府客委会主委江俊龙等陪同下，向孔子行三献礼。而在台中客家乐活园区运动馆，举行了盛大的“时哉时哉穿越千年孔子与你同行”成人礼敬师礼活动。

【专访】李景林：儒家心性论研究的回顾与展望

在儒家的哲学系统中，我们却不能简单地把“教化”这一观念视作与其他观念相并列的一个“术语”。教化是儒学的核心观念，它规定了儒学作为一种哲学的本质所在，具有牵一发而动全身的系统性意义。因此，既据“教化”来理解儒家哲学的精神本质，同时又借由儒学义理的系统展开来揭示儒家教化观念的思想内涵，乃构成《教化的观念》在论述方式上的···

【温海明】文与悟：“良知即是易”的意本论解读

本文基于《周易明意》意哲学的角度研讨阳明易学相关材料，力图穿透学界之前对阳明易学的文本诠释，并借助《周易明意》意本论哲学境界来领“悟”阳明易学材料与其心学哲学的内在关系，从而从意本论角度深入剖析和建构阳明心学“良知”与其易学哲学的关系。

【王学典】儒学与自由主义展开深度对话是中华文化走向世界的必由之路

儒学的特点是把社会治理建立在道德感召力的基础之上，“为政以德”，以德性为中心；社会主义是把社会治理建立在高度政治认同的基础之上；自由主义是把社会治理建立在法治信仰的基础之上。儒学必须与自由主义大张旗鼓地展开全面对话，这样才能推进儒学在现代世界的发展。

【方朝晖余治平刘梁剑】在实践中融合：中西之学三人谈

在认同中西学问之间需要相互借鉴和交融的前提下，需要辨明二者之间的区别：西学以满足好奇心、为求知而求知为内在动力，而中学则关注修身养性和解决实际问题；前者是求知传统，后者则是精神信仰传统。学问的不同亦要求不同的学科分类方法。与传统的四库、六艺、七略的学科分类方式不同，西方学科分类体系并不适合中国传统文化精神，并···

【田飞龙】联合国人权理事会论辩中的“一国两制”话语之争

无端指责香港国安法及呼吁干预香港司法程序，只能是对香港法治与“一国两制”的摧毁，是对香港公共秩序与每个人自由权利的威胁，与联合国人权理事会的正当职责背道而驰。我们确信联合国人权理事会能够明辨是非，采取正确的理解和行动。

【宫志翀】“人为天生”视野下的仁与孝、公与私

首先，早期儒家理解人的存在方式有人为父母生与“人为天生”两种维度，这表明孝与仁两类道德有不同的存在纽带。其次，这就决定了孝与仁在适用空间和能力要求上各具特质，又在道德修养的意义上形成“孝弟为仁之本”的联系。最后，根据这些特质，儒家构想了一种君子行仁义忠信、民庶尽孝慈弟友的秩序理想，反映出一种明确且恰切的公私分际。