很多博导尊他为师，他却评不上博导——从白保国老师之死说起
很多高校陷入了考核的盲区，不知道考核的目标，不是惩罚，不是内卷，而是鼓励，而是促进。大学者，有大学者之谓也。大学之大，在于它能容纳那些偏科的人，如偏于思考的、偏于实验的、偏于教学的、偏于创作的人。给他们空间，给他们宽容，让他们在自己的方向上持续探索，真正的大学者才会持续涌现，如此方为大学。如果连安心思考、持续···
【杨泽波】我为什么一再大声疾呼心学热该降点温了？
心学能够登上历史舞台，大受欢迎，是因为它提供了一种以内求为核心特征的成德成善的方式，具有简约易行、行动有力的品格。但从儒家生生伦理学三分法的角度看，心学只是承接了孔子仁的思想，除此之外，孔子还有礼的思想。与仁相关的内容为仁性，与礼相关的内容为智性，仁性智性齐备方是完整的孔子。
【李辉】颁历授时：时间仪式、传统国家与中华民族共同体意识建构
这种时空治理模式实质上构建了双重规训机制：从技术层面上通过标准化时间体系实现社会运作的同步化，确保较高的行政效率；从象征层面上借助仪式培育共时性感受，使个体时间经验升华为集体政治记忆。颁历技术的不断改进最终促成时间权威从精英阶层渗透到民间社会。
【秦际明】论作为中国哲学诠释视域的 中国政治哲学
所谓中国政治哲学的本质是要展示一种文明，一种与现代西方文明或有相通之处，亦有深刻差异的文明，可称之为文明论的政治哲学，并需要在比较的基础上才能理解中国文化对现代文明的特殊贡献。就此而言，“中西对照”成为中国政治哲学概念成立的必要条件和理解中国哲学话语的基础。
【孙磊】“万民法”与“天下”——关于两种世界秩序哲学的初步比较
当代自由主义思想家罗尔斯在康德哲学的基础上，构建了颇具等级色彩的万民法，但这种基于“理性的宽容”所构建的“差序格局”仍然不能应对自由主义世界秩序“内”与“外”的困境。万民法理论中的正义战争思想，旨在为人道主义干涉战争进行辩护，却更容易引发“以战制战”的歧视性战争。赵汀阳的天下理论基于对单边普遍主义世界秩序哲学的批判，提···
“圣经”是朱熹对儒家经典的专称，为何成了基督教“Bible”中译名？
如今一提起“圣经”二字，估计绝大多数人首先想到的，都会是基督教的“Bible”。之所以如此，自然是由于“圣经”早已成为“Bible”的约定俗成的中译名所致。不过，“圣经”在中文里本来的意思是什么？或许绝大部分人反而不知道了。至于近代以来的译者为什么会用“圣经”来翻译基督教的“Bible”？就更是绝大部分人不会想到的了。在这篇小文中，就让···
专访范忠信：中华法系宏观认识路径上的多年探索及其自省
“中华法系”概念和理论，自20世纪初提出时起，就有着我们民族在五千年未有之历史大变局下重建民族自尊、自信、自豪的时代大背景，这是研究者不能不正视的。在进行中华法系问题学术研究时，不能无视这一大背景的存在。我们要清醒地认识到这一时代思潮大背景对于学术研究的影响，特别是非学术诉求对学术研究之话题和范式的深刻影响。就中···
【吴飞】经学义理的性命论诠释
现代哲学往往深陷于存在论传统所带来的二元对立困局。如何依托本土思想资源构建自主的哲学体系，是当代中国哲学的重要课题。性命论哲学植根于中国经学义理，以中国固有的思想脉络回应自由、自然、文明等现代性核心问题，通过重构混沦一体的天道观与性命节律的时空观，为本土哲学体系建设提供富有启发的理论路径。
【赵金刚】从器物之变到即事穷理——宋明理学“格物”的兴起与朱熹的哲学诠释
在宋代面临汉唐以来巨大“器物之变”与新事物冲击的历史节点上，是朱熹用“即物穷理”的思想，为纷繁复杂的万物赋予了理性的秩序，将它们重新安顿在儒家的价值世界之中。王阳明凸显了“心”的灵动与确信，而朱熹则夯实了“物”的客观与基石。即便在今天，面对新事物层出不穷、信息爆炸的时代，朱熹那种不离日用、循序渐进、尊重事物客观规律的···
2026全球祭孔丨韩国成均馆秋季释奠大祭发布儒家人工智能伦理宣言
举行释奠大祭并公布伦理宣言基本草案，强调“人的尊严与基本权利优先”。韩国儒学界发布了《尊重人的儒家人工智能伦理宣言》，以儒家德目阐释人工智能时代的伦理原则。成均馆与成均馆儒道会总本部于9月28日在首尔钟路区成均馆大成殿、明伦堂一带举行秋季释奠大祭及儒道会成立80周年纪念活动，并公布人工智能伦理宣言基本草案。
《哲么看》第一期｜人与AI不会形成双主体——陈明谈儒学与智能时代
人工智能会不会拥有意识？“硅基生命”真的可能出现吗？当AI替我们检索资料、诊断疾病、写作和作出判断时，它究竟是在增强人，还是在悄悄削弱人？在《哲么看》第一期中，陈明从自己的AI使用经验谈起，将问题一路推进到中西方的文明差异、儒家的世界图景、生命与意识的关系、人机“对齐”、文化无意识，以及AI时代的教育。
2026全球祭孔丨北京市海淀区温泉镇：两岸民间文教机构连续第十一年携手共祭孔子
本次典礼是两岸民间文教机构连续第十一年携手共祭孔子。十一年来，两岸文教同仁以祭孔礼乐为载体，持续开展民间文化交流，充分彰显两岸同胞同根同源、文化同脉的深厚渊源。本次活动由四海孔子书院主办，台湾三一寰宇文化协会、台湾中华民族文化发展协会、北京文礼经典学校、北京市海淀区教科院和平未来实验小学、东方之美（北京）文化···
【黄玉顺】现代儒教：文明互鉴视域下的创造性转化
作为儒学的宗教性向度，儒教的存在是一个不争的历史事实，并且是古代中国社会的主导性信仰体系，其典型形态是从周公到孔孟的儒教。在中国式现代化的时代背景下，古代儒教亟需现代转化，“现代儒教”的建构已成为一个不可回避的时代课题。这种转化涵盖一般宗教三个方面的基本要素，即观念内容、存在形式和实践活动的转化。现代儒教的建构···
专访朱承丨儒家不缺“公共性价值”，问题是“现代安放”
荀子说：“人生不能无群。”亚里士多德认为“人类生来就有合群的性情”。群体意义上的公共性存在是人类在世的本质性样式，公共生活是人参与世界的主要方式之一。儒家哲学从中国传统社会生活经验出发，同样发展出了能够解释公共生活并对其发展具有指导性意义的公共性思想。华东师范大学哲学系朱承教授主要从事中国传统政治哲学、儒道哲学的···
昭华书院在孔子诞辰日开山礼成，“大陆新儒家”陈明创办
创办书院，深耕儒道，是陈明先生长久以来的理想。此前，陈明先生于北京两度创立原道书院，虽历经波折、未能长久，却始终初心不改、屡败屡战，坚守复兴儒学、传承圣道的壮志初心，终择湘水之畔、昭山之麓，重启文脉基业，创立昭华书院。这次陈明先生创办的昭华书院更加注重学派建设与思想传承。书院在治学方式上，即以碧泉书院为参照，···
祭孔是福报？著名作家建议：政府应组织，公职人员应参与
“人不知而怨”、“素夷狄行乎夷狄”，又何怨也！所谓“士之不遇，士之命也”，“天道有常运，志士无安辀。”与其说许多人还在踟躇观望，不如说福报未及。祭孔、读孔，皆人福报之事，非孔子之所欲也，人之择福之道也。犹如晒太阳，晒不晒在人，太阳何曾与人计较？许多公职人员不敢参与祭孔，心有所忌。此经书不读、理义未知之故。仰高山而心畏···
儒家网首发丨靳东篱：谁的施特劳斯时刻？
如果说弘扬古典以成就现代这一宏观方案意味着依然是在现代性的观念基础上展开，那么，施特劳斯对现代性的那种釜底抽薪式的批评又能在这一方案中发挥什么样的作用呢？“现代”当然不仅仅是一种时代意识，更意味着一些基本的观念与思想。若说是要基于对现代性的那些基本观念与思想的认可来谈弘扬古典，那这并不是什么新的思路，而是现代已···
2026全球祭孔丨台湾各地举办释奠礼，中华文化薪火相传
释奠是祭孔典礼的专属名称。9月28日是至圣先师孔子诞辰纪念日，台北、台南、高雄、台中等地孔庙举行隆重典礼，以礼乐表达对孔子及先哲圣贤的敬意。据不完全统计，散布台湾各地的大小孔庙超过40座。每年孔子诞辰纪念日到来之际，各地孔庙都会举行祭祀大典。岛内人士表示，台湾各地民众坚持祭孔，表达慎终追远之意，正是中华文化在宝岛···
2026全球祭孔｜韩国全国3000余名儒林人士举行光复后规模最大的秋季释奠礼
值孔子诞辰2577周年之际，韩国全国约3000名儒林人士将举行韩国光复以来规模最大的秋季释奠礼。释奠，是祭祀孔子及历代儒家圣贤的传统礼仪。成均馆与成均馆儒道会总本部将于28日在成均馆大成殿举行孔纪2577年秋季释奠礼，随后在明伦堂举行孔子诞辰2577周年暨儒道会成立80周年纪念仪式。此次释奠礼，是大成殿时隔157年完成整体解体修缮···
国庆贺卡丨璇玑玉衡，以齐七政：庆祝中华人民共和国成立七十七周年
“璇玑玉衡，以齐七政”，语出儒家经典“五经”之一的《尚书》。这句话体现了中国传统政治的最高原则：奉天承运，法天而治，以天正人，天人合一。时值中华人民共和国七十七周年国庆之际，因为数字之双七而追溯七政之古义，祝愿新时代中国的发展能上合天道、下顺民心，早日实现中华民族的伟大复兴。
