【张茂泽】如何帮助他人发展？古代先贤这样说
古代先贤在探讨如何帮助他人发展时，含教育教化、文化教化、政治教化、经济教化、社会教化、法律教化、风俗教化等多方面，涉及人类社会发展的各个领域。古人认同的关于人的发展方法，主要是中庸之道，即中道。
【霍嘉西】汲取传统文化“体证性”教育智慧
西方教育普遍重视对科学知识技术内容的传授与学习，但也存在着推崇间接学习、观察学习和表征性学习的弊端，容易产生脱离生活实际、缺少领悟践行等严重问题。我们应该相信但不能迷信实证研究，不应过分夸大实证研究的功能。弘扬体证性思想这一优秀传统文化精华，借鉴吸纳更多西方先进做法，对于积极推进我国现代教育创新具有重要的学理···
【高玉敏】乾嘉宗师戴震的治学之道
清代乾嘉时期，在群星璀璨的学术队伍中有一位耀眼的明星学者，他就是戴震。戴震治学广博，文字、音韵、训诂、测算、天文、地理都精通，这些学术领域分别被他的诸多弟子继承。
【马爱菊】曾子的“慎独”
在儒家的理论体系中，可以说“慎独”只是儒家“内圣”信仰下的一种德性工夫，它既指向操守上的纯粹，又包含“明心见性”的本体自觉，故而“慎独”既体现了儒家的德性之美，又凸显了儒家性命观的通透。
【孙海燕】孔子歧视女性吗
总体上看，在儒学中，女性和男性作为“阴”和“阳”，就像电池的两极，是同等重要的。但儒家大体认为，男人的社会责任大一些，女人的家庭责任大一些。“夫为妻纲”之类，也不是要丈夫支配妻子的意思，而是要丈夫为妻子作表率。但我们切忌走上另一种极端。
【苟东锋】名教：古代中国的核心价值观
每个成熟的社会都需要一套核心价值。核心价值的价值主要在于告诉人们什么是对的，或者真理在哪里、道在何方。非如此，民众不能聚拢在一起而成为一个社会或国家。当代中国基于自身的发展而提出核心价值观建设的问题，也是这个道理。不过，当代的核心价值观不能向壁虚构，而应当有一个底座。这个底座主要就是古代中国的核心价值观，一言···
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【孙秀昌】孔子“义利之辨”的价值论分析
儒门严于“义利之辨”，若追溯这一思想统绪的源头，可将其归结于《论语·里仁》所载夫子自道的一句话：“君子喻于义，小人喻于利。”“义利之辨”是内在于孔子思想中的根本话题之一，它所关涉的是人在“依于仁”而行道的过程中如何裁断“利”的问题。
【张希中】《十力语要》中蕴含的治学之道
《十力语要》是其代表作之一，熊十力先生自己评价此书：“虽信手写来，信口道出，而其中自有关于哲学思想上许多问题及做人与为学精神之砥砺者，似未容抛弃。”书中蕴涵熊十力先生对生命的体悟和思考，只言片语往往发人深省，其中读书治学之见颇丰，对今人为学大有裨益。
【范玉刚 谷雨】白鹿洞书院：以圣贤之心传播文明
在“物华天宝、人杰地灵”的赣鄱大地上，有一座传承千年之久、闻名遐迩的书院——“海内第一书院”之誉的白鹿洞书院。它坐落于雄奇险秀的庐山云遮雾绕处，著名的庐山五老峰南麓的后屏山之阳，惟此而避开了名山游客的喧嚣。在树木葱翠处，一座幽深典雅的书院静卧在层峦叠嶂之间，这是当年南宋著名理学家、教育家朱熹办学，杏坛扬名、传播文化···
【张文珍】儒家修身要达成的境界
重修身是儒家文化的一大特点。修身根本上是一个做人的问题，梁启超先生说：“儒家一切学问，专以‘研究人之所以为人者’为其范围。”“儒家舍人生哲学外无学问，舍人格主义外无人生哲学也。”那么，修身要达成什么样的境界呢？或者说儒家所追求的理想人格包含什么样的品格特质呢？
【石厉】《诗经》论衡
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，相传由孔子在前代流传的大量诗文中，精选删编而成。关于孔子删编诗歌，《史记》记载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼仪，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音，礼乐自此可得而述。”
【顾春】忠孝价值观在两汉确立
从秦汉开始，有两件事情伴随着整个传统社会，即在政治上实行皇帝制度和中央集权制度，在经济上一家一户成为社会的细胞，是社会和经济组织的最基本单位。
【莫砺锋】仁者必勇——苏东坡与公共卫生
东坡对儒家仁爱精神的贯彻发扬，真可谓“造次必于是，颠沛必于是”。仁者必勇，真正服膺仁爱思想的人必然会奋不顾身地付诸实践，东坡就是以这种精神从事当时的公共卫生，他堪称中国古代公共卫生事业的伟大先驱者。
【江东瑜】日人的唐风宋韵：中华古典被视为本国传统、纳入学校教育
日本的国语教育分成现代文学和古典文学两个主要部分，在古典文学的部分，汉文篇占了约一半的比例，内容就取材自中国古代经典，包括《战国策》《史记》《论语》《庄子》，还有李白、杜甫、白居易、司马光、苏轼等名家诗词，以及唐宋八大家的散文，可见古典中国文学的分量。选材一般都比较精到，各个时期的代表佳作均有入选。
【郭沂】“修道”“尽性”以“成人”——儒家的人生智慧
现代化给人们的生活世界尤其人的精神世界带来了极其强烈的冲击。进入现代社会以来，物质生活极其丰富，人的个性也得到了前所未有的张扬。然而，伴之而来的是人们对生命意义的怀疑和由此导致的精神的迷茫、错乱乃至崩溃。如何寻回人生的意义，将现代人从精神沉沦中解救出来呢？我以为儒家的人生智慧已经为我们提供了现成的答案。
【高丹】这些得体的诗句，最终为日本赢得“国家的体面和个人的名誉”
日本学者远藤光正所说，在外交场合下“诗文遣词造句的好坏，接关系到国家的体面和个人的名誉”。这些得体的诗句最终为日本赢得“国家的体面和个人的名誉”。
【韩星】“不畏敬天，其殃来至暗”：历代君王为何要下“罪己诏”
敬畏上天源于古人对天的信仰。人们对上天以及天地之间的万事万物，鬼神精灵都有怀有敬畏戒惧之心，才会规范与约束自己的言行举止。出于对上天的敬畏，灾异之变就能使帝王警觉，反省理政当中的过失，减少施政当中的失误。因此，每当出现灾异和人为的治理失误时，帝王就会自我反省。
【谢茂松】中国以何种价值观屹立于世界
中国最终要展现于天下的是其文化价值观。历史上周边国家为中国所吸引，很大程度上是中国作为“礼仪之邦”所具有的文化吸引力。中华文明作为世界上唯一连续未断裂的文明，就内部而言，也正在于“礼义”的文化价值观维系从而能化育人心、性情，可久可大。
【王东峰】雷神、火神信俗简述
最近，雷神山医院、火神山医院名称一出，社会议论纷纷、各种解读，在此不做赘述。笔者田野调查中，也经常遇到雷火崇拜信俗现象。在此，以历史文献为主，佐以笔者田野调查中拍摄到的图片，草就一文，略述雷神、火神信俗的源头与流布。
【吴钩】《钗头凤》：陆游一辈子的思念
南宋著名的诗人陆游写了很多首慷慨激昂的诗歌，“铁马冰河入梦来”；也写过一些凄婉忧伤的小词，其中，我们耳熟能详的一阙，便是这首《钗头凤》
