【王彩霞】发挥乡贤文化在乡村治理中的作用
乡贤文化是由传统乡贤创造的植根于家乡的本土文化，是中华优秀传统文化的重要组成部分，其核心是“贤”。深刻理解传统乡贤文化的内涵，挖掘传统乡贤乡村治理中讲仁爱、重民本、崇正义的经验与智慧，有利于弘扬传统乡贤文化，有利于促进乡村治理现代化。
【儒家邮报】第344期
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【柯小刚】孟子“苗喻”与活化古典的生命教育
一个真正的教师对于其所教育之事，对于自己身心修养的提高，以及对于学生成长的生命关怀，既要念兹在兹，无一息忘怀，又要从容以待，待其自然生长，无一刻遽迫强求，这便是“勿忘勿助长”的中庸之道。孟子以“苗喻”来阐明的古典教育思想，其关键要害便在于此。
【徐波】从“恶之来源”看蕺山学在宋明理学中的定位
蕺山思想的一个独特之处即是对于过、恶等观念的仔细辨别及论述，并对“恶之来源”的问题在心性论中做出了明确的定位。这一点与胡五峰提出“天理人欲同体异用”探讨善恶问题有相通之处。五峰、蕺山之学确有一遥相呼应并可上溯到程明道，他们以一种“至善而具善恶”的义理架构为儒家性善论与工夫论之间理论张力的解决提供了独特解答。
【汪博】从“不诚无物”看儒家的物观
顺物之自性是合规律性,达致最佳生存状态是合目的性,所以儒家物观是合规律性与合目的性的统一。将物对象化并加以认识与改造是西方文化和现代科学的伟大功绩,但同时也带来种种弊病,重新审视和发扬儒家物观,对实现人与他人、社会、自然万物的一体共存、和谐共处的关系大有益处。
【焦德明】朱子的《敬斋箴》
《敬斋箴》以“主一无适”为核心,全面阐述了“动静无违,表里交正”的工夫要义。现代学者将其诠释为“敬畏伦理”,甚至“宗教情感”,不无创见,但在一定程度上偏离了朱子的原意。
【专访】白彤东：儒家思想在现代仍有建设性，我主张贤能政治和民主政治的混合体
回应周秦之际政治大变局而诞生的儒家思想已经历经了两千年的考验，在今天还是可以给我们在处理内政外交上提供宝贵的建设性观点。一个政权的合法性来自对百姓的服务，百姓应该有发声的机会来诉说自己是否真的过得很好。不过，他们未必知道什么样的政策能给自己带来幸福。因此，儒家所提倡的贤能政治与民主的混合体应该可以更好地应对现···
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【何益鑫】从“万物皆备于我”到“反身而诚”——以孟子“诚”的思想为线索
以往从神秘经验或理性认知的角度理解《孟子》“万物皆备于我”章，都不是孟子的本义。从孟子思想的一贯思路来看，“万物皆备于我”是说万物之成为万物的根据、亦即使人伦事物成为人伦事物的德行，具足于“我”的性分之内，若能反身向内思求、体认四端之心而存养之、扩充之，以至于其究竟的实现，便是“反身而诚”。
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【李公明】前儒托命人义宁陈氏与……时代悲歌——读张求会教授的《陈寅恪家史》
读张求会教授的《陈寅恪家史》（东方出版社，2019年11月），想起多年前读过他的《陈寅恪的家族史》（广东教育出版社，2000年9月）。就先从“家族史”和“家史”谈起吧。
中央党校机关报儒家道场系列丨【尔赟 邢军伟】横山书院：欢颜蔚桃李 聚首契芝兰
在大连瓦房店市复州城西街，有一片保持完好的清代建筑，这便是建于道光二十四年（1844年）的横山书院，距今有170余年历史。横山书院与银冈书院等被并称为清代四大“关外书院”（目前只有银冈书院和横山书院遗址得以保存），是大连地区最早出现的书院之一，也是辽南唯一保存下来的清代书院。
【谷继明】以哲学问题意识研究北宋图数学的典范之作——陈睿超著《司马光易学宇宙观···
《潜虚》之后一千年的当代，大概很难再有人去模仿《潜虚》做一个新的体系。但仍不妨有《潜虚》的解人和知音。陈睿超的《司马光易学宇宙观研究》（北京大学出版社出版）便是其代表。《潜虚》晦涩偏僻，属意者希，但也有数家研究者。睿超兄的专著，较于以往，有以下几个方面的进展。
【朱杰人 张攀利】朱熹：礼学与理学的沟通——殷慧著《礼理双彰：朱熹礼学思想探微···
本书是殷慧在其博士学位论文《朱熹礼学思想研究》的基础上修改而成的。从2009年其博士学位论文完成，到2019年此书正式出版，正是“十年磨一剑”。作为儒家网2019年度评选的十大好书之一，可谓名至实归。细读此书，其特色与学术价值主要表现在以下几个方面。
【吴承学】“考之以制度”的春秋文体学研究——读韩高年新著《礼乐制度变迁与春秋文体···
韩著以宏通视野与个案研究结合起来，将春秋文体作为有时空特性的独立研究对象，并从礼乐制度及其转型作为切入点对其作了全面深入研究；对春秋文体进行分类研究，深化了学术界对先秦文学与文体的认识；辑录出土文献中的春秋文章，并依先秦经、史、子多为文集的通例，析出其中的春秋之文，拓展了春秋文章的材料范围，展示了春秋文章的创···
众学者召开线上研讨会：“家”，作为哲学研究的一个对象
6月21日，来自国内几所高校的学者就复旦大学哲学院孙向晨教授的《论家：个体与亲亲》一书召开在线研讨会。
【江畅 斯洛特】关于仁爱与关爱的对话
2018年4月，美国当代著名情感主义伦理学家、迈阿密大学哲学系校聘教授迈克尔·斯洛特(Michael Slote，下文简称“斯”)应邀到湖北大学进行学术交流。湖北大学高等人文研究院院长江畅教授(下文简称“江”)与斯洛特聚焦于“仁爱与关爱”这一中心话题，围绕仁爱与关爱的基础、根据及其践行，对中西道德哲学中关注的两种不同道德情感进行了充分交流。
孟子故里山东邹城原创礼乐音乐剧，传播传统礼乐文化
近日，由孟子故里山东邹城原创的礼乐音乐剧《礼门义路》在济宁大剧院正式首演，该剧集礼仪展示、雅乐新音、诗经吟诵、舞蹈语汇艺术化融合于一体，用传统礼乐文化表达了中华民族世代坚守祖训、修身齐家治国平天下的家国情怀。目前，《礼门义路》已启动在多个城市的巡演。
【曾海军】上百年来自我摧残之流毒——电视剧《三十而已》观感
所谓做回自己，就是摆脱所有人伦关系，把自己的过去清空掉，仿佛这样就可以剩下自己。要学就出国留学——比老家更广阔的是都市，比都市更广阔的是外国。自己永远在别处，传统文化只是埋没了自己。上百年来的自我摧残之路，流毒之深远，《三十而已》承其余绪而不自觉，如此而已。
【李心峰】试论儒家艺术理论的普遍意义与永恒价值
儒家艺术思想、艺术理论是儒家学说当中最核心的部分。离开了儒家的艺术思想，儒家最重要、最核心的思想、学说则说不完整、说不透彻。
陈晓杰 著《朱熹思想诠释的多重可能性及其展开》出版暨吾妻重二序
本书内容共八章，分为两部分，前半部分第一至第四章是对朱熹思想的研究。在第一章到第三章中，作者主要从朱熹思想的三个重要概念——“心”“天”“天地之心”——对朱熹的思想进行诠释，探讨朱熹思想的复杂性和深刻性，以及继续挖掘的可能性。在第五章到第八章中，作者以朱熹再传弟子真德秀为研究对象，探讨他在大量的青词书写与祈祷中所体现的···
【张晚林】箭竹村赋
湖南省郴州市宜章县五岭镇箭竹村，萧姓，乃梁武帝萧衍之后裔，始建于明初，至今有600年之历史。此村背靠过江龙山，漳水河环绕流过，空中俯瞰，犹如太极图，故又称之曰太极村。民居乃典型湘南风格，遗存完好，而其自然风光，尤为奇绝。庚子年仲夏，疫情略缓，余得间而游之，疫情之忧闷，顿时烟消云散，赋曰：
