【陈心想】“心”即“认知”：认知框架、社会事实与赋值力

王阳明“龙场悟道”提出“心外无物”思想成为阳明心学的根基。本文通过现代认知科学的视角，重新解读“心外无物”，提出“心”即认知的观点。从认知角度来看，“心即认知”，通过分析认知框架对社会事实的建构，本文提出必须通过认知水平的提高，“心外无物”的心学才能够真正发挥其提高个体和社会认知“社会事实”心智层次的价值和意义。

【姚中秋】康有为是圣人？还是大儒？

康有为是广东南海人。说到这儿，我们简单讲一下近代历史上广东的兴起。我们前头讲曾文正公的时候讲到湖南，在近现代历史中，湖南扮演着非常重要的作用。与湖南可以相提并论的，就是广东。所以过去两百年塑造中国的人物主要就出自湖南和广东。湖南应该说还是有质朴之气。因为它毕竟属于中部地区，所以它学问的根底是朱子之学。当然后来···

【陈海红】和合今释——张立文先生的“和合学”

张立文先生通过六十年的学术人生与人生学术在中华民族浩荡传统文化中挖掘、发现了“和合”，从而揭示了人类文明一个时代的精神面向；体大精思的“和合学”，重新阐释了“和合”这个民族古老命题在新的时代所具有的个体的、民族的，以及全人类的精神追求；通过回应民族的、时代的与人类文明未来走向的课题，彰显了“和合”这一人文理想鲜活的理···

庚子年秋浦书院学人招募文

秋浦书院位于安徽合肥，由全国人大代表，天方茶叶股份有限公司郑孝和先生与国内一批文化学者及先进同仁2012年4月发起创办，是在政府成立的民办非企业单位。秋浦书院宗旨为“明经复礼”，专注经教、会讲诸事，方今书院肇开儒业，虚心贤隽，布德广众，与君结好！

【许石林】你的厚道质朴，成就了多少蝇营狗苟的鸡贼！

钱锺书给王贯之，也就是王典章的儿子的一封信，主要是评价王典章的诗歌。认为秦声自李天生屈悔翁以迄近日于髯翁，皆铁板同琵之意多，玉琴锦瑟之致少，这不是将屈悔翁纳入豪放派诗人了吗？我给您的四首诗歌中，第三首写屈悔翁有“铜琵”、“花间”，也就是从这个评价的掌故来表达的。花间派，自然是温婉而不是铜琵。

【徐水生】日本近代文化“脱亚入欧说”质疑

明治维新以来在“文明开化”政策引导下，西方文化迅速而大量地传入日本诸岛，在日本近代的政治、经济、文学、科学、哲学诸领域产生了重大的影响，为日本近代文化的形成和发展创造了契机、增添了活力。但是，近代日本是否完全抛弃了东方传统文化？日本近代文化是否为西方文化的复制品？

【杨朝明】敬慎戒惧 祸中求福

中华民族经历过很多磨难，但从来都是善于思索、愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。当年，明朝大儒王阳明龙场悟道，就是由于环境恶劣，跌落物质与精神的双重困境，仿佛掉进地狱，于是陷入沉思、发出追问：如果圣人处此，会如何应对？我们今天也应当效法先贤进行思考，在疫情形势严峻的情况下，坚定必胜信念，毫不放松地做好各···

【马永康】大同的“发明”：康有为《礼运注》析论

康有为通过《礼运注》“发明”大同，目的是以传统文化资源接纳近代政制与价值。它以传统价值理念来锚定人类社会未来的发展方向，并融合西学，呈现了一个中国式的未来社会想象。这种想象对于指引未来社会的可能发展有其意义，至少在一定程度上提供了批判现实的标准。

【姚中秋】我眼中的曾国藩

新教育中国文化课程研习营自2017年开始，每年一届，目前已成功举办了三届。作为“新教育实验中国文化课程研究项目”的一部分，该项目由朱永新教授领导，由项目负责人黄明雨及其团队具体执行，由新教育基金会下设”中国文化和基础教育研究“专项基金支持。本文是姚中秋教授在2019年2月份主讲的近代历史人物系列授课记录，公开发表，以飨读者。

【张凤篪】疫中杂记（十四）

今天想先说几个与疫情无关的事情。一是前几天国家统计局公布了《2019年国民经济和社会发展统计公报》。

【林东杰】再论“性与天道不可得而闻也” ——以孔子、子贡师生关系为中心

对于“性与天道”，孔子很少谈起。故子贡虽然才智卓绝，且与老师感情深厚，也不能亲聆孔子对此的充分阐释。子贡学有所得后，引以为憾。本文围绕孔子与子贡师生关系这一中心，拟对孔子所言“性与天道不可得而闻也”进行新的考察。

【张瑞涛】论张立文先生宋明理学研究的逻辑进路

当代中国著名哲学史家、哲学家张立文先生的宋明理学研究，坚持问题意识和人文关怀，梳爬经典，笃思明辨，无论是宋明理学名家“个案”研究，还是宋明理学“整体”研究，始终遵循“中国哲学逻辑结构论”研究方法，这一方法也构成为他后来所倡导的“自己讲”“讲自己”哲学范式的逻辑内核。

范玉秋 著《马克思主义中国化与儒学的关系》出版

《马克思主义中国化与儒学的关系》以文献资料为依据，以现实实践问题为着眼点，采用史论结合的方式，从宏观和微观两个不同的视角，对马克思主义中国化历程中马克思主义与儒学关系的变化发展，以及中国共产党领导人对儒学的态度和看法，做出历史考察和分析论述。

田野 著《唐代制定法与判例中的家族秩序》出版

《唐代制定法与判例中的家族秩序》的研究对象是唐代制定法和司法判例中所涉及的家族秩序，包括婚姻秩序、刑法中的家族秩序、丧葬方面的家族秩序和家族伦理秩序四个大的方面。

【陈壁生】经史之间的郑玄

郑玄的注经目标，是“究先圣之元意”，其基本背景，是体现在《汉书•艺文志》中把经学理解为“王官学”的体系。把经学视为王官学，容易导出经学就是历史。而在郑玄的体系中，经书是自伏羲至孔子所遗的文献集合，而历史只是理解经书的一种方式，做为文献的经书本身是独立的。经书的独立性与解经方法的历史化，既维系了经部的独立地位，又塑···

【李伏媛】综述百年船山学的名宿力作——《王船山与近现代中国》读后有感

2019年是明末清初思想家王夫之即船山先生诞辰400周年。据岳麓书社版《船山全书》统计，船山著作逾100种400多卷，已发现和刊刻70种361卷近千万字。如果说近代（1840年）以前的一个多世纪里，船山其人其书及其思想学说还处于发现和小范围流传阶段，那么近代以来的一个多世纪里，经过系统整理、广泛传播和深入研究，它不但已经成为中国思···

【刘东超】宋代诗词中善待野生动物的理念和实践

人类善待野生动物的理念和实践在我国有着漫长的历史。到了宋代又有了新的表现和探索，这较好地体现在诗和词这两种当时最为流行的艺术形式之中。在宋代诗词中，一方面有围绕人类善待野生动物的方式方法进行的细致描写，另一方面还贯穿着一些具有强烈人文意识的独到理念。

【专访】张立文教授：以儒观今大道正行——论儒学的现代价值和意义

“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”，千年儒学的智慧为使得世界听到了中国声音，这是中华文化走出去的集中体现，更是话语自信的体现，实现了“文化自觉”的思想转变。儒学点亮了全球人民心里的明灯，照亮了人类未来发展的道路，更开出了人类新时代的新生面。

【余治平】“荀子入秦”：何以成为一次文化事件？——儒者直面法家治理的精神体验与思···

荀子最先从强秦的一派繁荣中看到了其灭亡的迹象，而“唱衰”秦国，矮化秦政。而随后不久强秦帝国的轰然倒塌、关于儒法孰优孰劣所呈现出来的历史实践，则更说明“荀子入秦”堪称中国历史上一个非常重要的文化事件。

【谢遐龄】良好的国家治理有三个主要环节——对新冠疫情的一点省思

此次新冠肺炎疫情的爆发告诉我们，国家治理的难度有多大。我国治理难度有深刻历史原因——1957年把提出陆贾建议的人士看作向党进攻的右派分子，继续任用军官转业治国。在理论槪念上，沿用夺取政权的体制机制实施治理；把政治、社会动员与国家治理混淆。良好的国家治理有三个主要环节。一是阐明国家治理的理念。二是根据理念阐发系统的理···

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