点朱砂、行拜师礼……山东不少学校开学充满“儒家范儿”

走求知门、行拜师礼、朱砂启智、开笔破蒙.......开学首日，山东各地多所学校开学仪式充满“儒家范儿”，引起了不少关注。另外，也有一些学校开学仪式中展示了大鼓、武术等其他传统文化项目。

小学生在泉州文庙举行开学典礼，传承传统拜师礼、入泮礼

开学第一天，福建省泉州市第二中心小学约1600名学生齐聚泉州府文庙，拜孔子、行鞠躬礼、诵读经典……其中，275名一年级新生开笔、启智，开启全新的求学之路。

“孔子与青岛——纪念孔子诞辰2570周年专题研讨会”在青岛举办

为更好地继承和弘扬以伟大的思想家、教育家，孔子所创立的儒家思想为代表的中华优秀传统文化，2019年8月31日，青岛市政协文化文史和学习委员会与青岛市孔子文化交流协会联合在青岛金沙滩希尔顿酒店举办了“孔子与青岛——纪念孔子诞辰2570周年专题研讨会”。青岛市社会各界人士，以及来自北京、上海、济南、曲阜和中国台湾、中国香港地区···

【王立新 王泽应 朱迪光】王船山：作一家风范

谈到共同体的中国经验，有两句话我直在讲，一句是“共同体构成了中国文化大传统”，另一句是它“预设了人类文明进程的路径”。周公以降，世代真儒特别是孔、孟、荀、董仲舒、张载、朱熹、王船山等，他们的思想代表了中国共同体智慧的几个重要节点。而船山思想，更代表着古代共同体智慧的高峰。今年是王船山先生四百周年诞辰。我们希望通过···

“南孔圣地”70年沧桑巨变：如今物质精神双丰收

30日，浙江衢州市委书记徐文光在庆祝新中国成立70周年衢州专场新闻发布会表示，衢州将坚持以“八八战略”为总纲，按照“让南孔文化重重落地”的要求，全力打造“一座最有礼的城市。

逾1.1万名小学新生将参与广府文化发源地启智开笔礼

学会堂堂正正做人、扣好人生第一粒扣子、走好生活每一步……从9月1日起，超过1.1万名小学一年级新生将分批在广府文化发源地之一的广州市越秀区参加“开笔礼”活动。

【王琦 朱汉民】从章句之学到义理之学 ——以朱熹《大学章句》与《经筵讲义》为例

《大学章句》是书生之学，故而采取了传统章句体，通过章句训诂引导学者，进而阐发义理，思想简明扼要，语言典雅规范；《经筵讲义》是帝王之学，故而采用了新兴讲义体，虽然也讲训诂，但是特别重视义理阐发，以鲜明的观点、通达的语言感格君心。宋代帝王之学的兴起，从一个侧面体现出中国经典诠释形态从章句之学向义理之学的学术转型，···

【唐文明】何谓现代性？

现代性要想成功地继承传统中有活力的、积极的遗产，必须通过现代性本身的原则（而非传统主义的方法）将古典性吁请回来，即通过追认将古典性本真化——本真化是一个现代原则，是吁请传统的唯一的现代方式——从而实现传统的现代性。在此，交往理性将成为一个历史的概念。

“江南儒学”国际学术会议在复旦大学召开

2019年8月29日至30日，“江南儒学”国际学术会议在复旦大学召开。本次国际学术会议由复旦大学哲学学院、复旦大学上海儒学院主办，来自中、日、韩等国的近50位学者参加了会议。

【朱承】阳明学研究的政治之维

阳明学研究的政治维度，呈现为三种形式，一是以王阳明之政治军事事功为中心的政治史考察；二是以阳明学所蕴含的理论品格、精神气质为中心的思想史考察；三是以阳明学之核心概念、命题以及社会教化活动为中心的政治哲学考察。对阳明学上述三种形式的政治维度考察，特别是对阳明学政治哲学思考，可以拓展中国传统政治哲学的研究领域。

【丁纪】《四书》“学习”之义浅说

本文用《尚书》与《四书》互解，以为《四书》凡曰“学而时习之”、“博学于文”、“博学之”等，皆专取“学于古训”之义；至于学与习之关系，比照教之与学、学之与思，可谓有“半事”、“全事”与“后事”形态之不同；惟孔颜而下，即在孔门，降而及于后学，学与习、博文与约礼均衡之格局，似有“习”字渐轻而约只在博中做之趋势。同时，以《说命下》与···

【米歇尔·克鲁恩】不敢做出判断的人文学科

是的，“安全空间”这个概念或许有些过分，但是它仍然强调了大学的首要义务。

【迈克尔·罗斯】不要抛弃“安全空间”

是的，“安全空间”这个概念或许有些过分，但是它仍然强调了大学的首要义务。

【卡特琳·帕特尼】移动的洞穴

托马斯·曼（Thomas Mann）的小说《魔山》（Der Zauberberg）的主人公是个年轻人，他前往瑞士阿尔卑斯山的疗养院拜访一位亲戚。那个地方很奇怪，因为病人从来不结帐离开。我们的主人公患上了呼吸系统感染，主治医生告诉他或许得了肺结核，并敦促他留在疗养院。他留了下来，这个疗养院就像一座魔山：进去以后，你就出不来了。

【陈佩】哀杨生

孔子曰：“才难，不其然乎？”才而得其时，又难矣！才之遇世，如孤舟棹海，有未发而失橹者，有方发而折桅者；有发至中流不抗，欲反不能，楫断舟沉者；有迎风千里，迷向而行，不意其将陷穷途者；有岩岸略见，欢号呼踊，而不知深礁巨石，隐然待之者。

【杨超宇】论牟宗三对熊十力“体用论”的修正与背离

两层存有论结构模式可以转换成体用论结构模式，但是由“用”到“相”之间变成了“坎陷”，而不是“诈现”。虽然如此，这仍旧是在熊十力体用论探索路线上的建构，是“十力学派”体用论的第三条探索路线。在此基础上，牟宗三还把此模式延展至圆善、真善美合一等问题的解决之中。这一解决，是心学研究的最高峰，也是一条无法走出的绝路。

【米湾】虽多危苦，未堕虚无——读《活着——致飞花》

冬平此诗，掘发美感，自不待言；能否救赎飞花不幸之短命，收莎翁“斯文不磨，汝命不朽”之效，则问诸上天与来兹。至于区区，吟咏之间，惟觉纡䋡婆娑，回肠荡气，类乎屈子“曾歔欷余郁邑兮”之怀者爰得发抒，如我私心之所愿也已。

蒙文通 著《经学抉原》出版暨序目、序、后记

本书收录蒙文通先生经学著作两种及单篇文章、论学书札九篇。其中《经学导言》原题《近二十年来汉学之平议》，分九节论述经学的相关问题，即绪论、今学、古学、鲁学、齐学、晋学、王伯、诸子、结语等。在此基础上，蒙文通先生又写成《经学抉原》，该书为先生经学代表作，分旧史、焚书、传记、今学、古学、南学北学、内学、鲁学齐学、晋···

【周书灿】“天下之中”与“天地之中”的文化意蕴

在古代文献中分别有“天下之中”和“天地之中”的概念，而且两个概念经常混用。由于这两个地理概念迄今仍在河南广泛使用，因此很有必要讲清楚这两个与河南相关的概念产生的特定背景及古人地理观念的形成过程。

【蔡相龙 陈彧之】庐陵气节——吉安历史上的“五忠一节”

八月的北京，立秋节气之后，天气已开始转凉。人声鼎沸的南锣鼓巷旁，罕有游人所至的老胡同，才真正蕴藏着北京这座古都的风味。

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