【沈小勇】范仲淹的儒官气质
作为北宋时期著名的政治家，范仲淹比包拯年长十岁，同样是古代为官者的楷模，他为世人留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。
【沈玮玮 曾潞明】古代女性的财产继承
古代中国的财产继承主要依据诸子均分的基本原则，以使子孙免于贫困和不睦，确保社会稳定，历代律典均将此作为基本条款。除此之外，古代中国对于无人继承、女性继承和赘婿继承等疑难问题也进行了规则设计。
【成中英】儒家的自我理念：论儒家哲学中的修己与自由意志
如何规划自我以应对构建良好社会与正义政府之需求，是儒家哲学始终关切的重心。“自我”概念蕴含时间的与超越的、参与的与反思的两个面向，中国语境下的“自己”，其中“自”与“己”则分别指代这两个不同的面向。
谢思炜、王昕、燕雪平著《唐代荥阳郑氏家族世系与婚姻关系考》出版
本书勾稽了唐代荥阳郑氏家族的世系，考察其婚姻关系。
【许石林】未必所有老外素质都比中国人高，否则老外所在国岂不是君子在位、尧舜之···
老外犯法，与国人同罪。
吴钩著 《新民说·宋仁宗：共治时代》出版暨楔子
宋仁宗究竟是平庸之主还是后世帝王效仿的对象？这个问题一直存在较大争议。
【吴钩】一场该不该立法禁食狗肉的争论
狗肉，很久很久以前就进入了中国人的食谱。早在先秦之时，中国人就将家养的狗分为三类：“一曰守犬，守御田舍；二曰田犬，田猎所用；三曰食犬，充庖厨庶羞用。”
【吴钩】为什么说《清平乐》里的宋仁宗是一位仁君？
从元明清时期的包公戏、杨家将、狄青故事，到今天的包青天电视剧、戏剧，宋仁宗一直充当背景板、路人甲的跑龙套角色。现在，仁宗皇帝终于在电视剧《清平乐》里成了主角。
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【柯小刚】清明读《凯风》：抚过棘刺的南风会痛吗？
今天要分享的文章是多年前在同济讲《诗经·凯风》的讲稿，以及去年在无锡国专诗经会讲中的一些思考（点击蓝色链接可查看详情）。以此纪念我的母亲（参拙文《漂泊在家乡的土地上》），以及，献给天下所有劬劳而圣善的母亲。
【济楚】古人清明最常吃什么？饧！
每年的公历4月5日左右是清明节，一般认为这个汉族相沿已久的节日，是古人常过的“寒食”节与清明节二合一而成，因古代的寒食节往往与清明节相隔一天或两天。值此之故，寒食节的诸种民俗包括这篇小文想讨论的清明时令小吃，也都深深打上了寒食节的烙印。
【许石林】清明祭祖，没文化者会轻慢礼俗，认为繁琐，讥为形式主义，诋之为封建迷信
每逢清明节，都会把那篇拙作《最好的风水是人品》找出来转发一下。这是我根据父亲的口述写的一篇小文儿，很受欢迎，流传也广，这是我目前写的最“爆款”的文字，也被很多人用各种方式专业术语叫“洗稿”改编成各种形式了。
【吴钩】《清明上河图》描绘的是繁华，还是危机？
一部小说成就一门学问的，似乎惟有清代曹雪芹的《红楼梦》，是为“红学”。一幅画卷成就一门学问的，似乎惟有北宋张择端的《清明上河图》，是为“清明上河学”。
【郑学富】《清明上河图》里的中药铺
生活在北宋末年的画家张择端绘制的《清明上河图》，真实反映了汴京以及汴河两岸的自然风光和街市繁荣情景。街市内店铺星罗棋布，各类招幌林立，商贾云集，人流如织，叫卖声此起彼伏，一派繁华的都市景象呼之欲出。
【贺为民】清明节溯源
相传春秋时期，晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介子推等护送他逃亡。在重耳饥寒交迫昏倒之际，介子推毅然割下自己的大腿肉烤熟给重耳吃，救了重耳一命。
【杨朝明 李文文】《大学》中的那个“大”
《大学》共1700余字，论字数，在儒家“四书”中是最小的一部，然而，正如它名字中的“大”所昭示的，它其实是一部非同寻常的大书，其中包含了中国的大思维、大格局、大学问。
【查屏球】有进士百人的荥阳郑氏家族是怎样的存在
如果从社会结构上来看，唐代仍是世族化社会。虽然科举制的实施已改变了中古世族制的政治功能，但是世族仍是唐人普遍认同的归属
【李景林】儒家的丧祭理论与终极关怀
丧祭礼根据“称情而立文”的原则设立，表现了亲亲的内在性与尊尊的普遍性规定之统一与连续。情文的统一规定了丧祭礼仪的本质；情文的连续则表现了文明创制与自然之间的动态的历史性关联。重情、复古，由血缘亲情而返本复始，以上达契合于天地生物之本，从人的生命情态之自然等差性的内省与外推的成德历程中，建立超越的基础，这体现了儒···
【唐文明】中国思想的转向与经学问题
古典意义上的经学和近代以来的经学研究根本上就是两回事——岂止是两回事，后者根本就是前者的反动！要恢复经学首先就要彻底清理和批判近代以来种种以国故立场、疑古立场或反古立场出现的所谓经学研究，而这亦应当成为终结“五四”之思想行动的一个重要组成部分。
【臧宏】说《论语》中的“知”
“知”是贯穿于儒道佛学说中的核心观念，与“智”通用，若不受妄念干扰，便是“般若”智慧。“知”是生命本体的根本表现形式，故简称为“本知论”，即智慧学说。
【乐爱国】王阳明的“去人欲而存天理”及其与朱熹理欲论之比较
王阳明的“去人欲而存天理”来自朱熹的“存天理，灭人欲”，且二者又存在诸多差异
