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【赵法生】余敦康先生千古

探易经究易传，为文化精神立根本；说何晏道王弼，为个体自由寻出路。

【郭沂】内圣外王的贯通 ——余敦康先生的志趣

上世纪九十年代后期，余敦康先生出过一本书，书名叫《内圣外王的贯通》。这虽然是一部研究北宋易学的著作，但书名却颇能体现作者本人的志趣。

【陈赟】儒家思想中的道德与伦理

道德生活在伦理秩序中客观化、现实化，并以调节者而非构成者身份参与伦理秩序的生成，同时也对陷落的伦理生活提供抵抗与转化的资源。伦理秩序以身份或角色的名义，发动对人的动员，其目的在于以规训的方式把个人转换为共同体的成员，对政治社会而言则是“化”人为“民”；与之相反，道德所要求的则是超越具体社会身份与角色的完整之“人”。

【陈赟】文明论视域中的中西哲学及其会通

哲学具有地方性与世界性，作为文明论的现象，具体的哲学总是历史地与特定的文明形态关联在一起，它不仅出于某种文明体，而且也具有对文明体的承担意识。由此可以构筑一种具有历史纵深与文明厚度的哲学概念，与纯而又纯的追求彻底形式化的哲学相比，可以说它是一种“厚的哲学”。

【汪学群】一篇书评所引发的思考——怀念余敦康先生

他认为，中国传统文化的核心价值就是中和，家母这本书抓住了实质。他谈及某位学者试图建立和合学，以合和代替中和并不可取，这样把中和变成了学，降低了中和作为中华民族核心价值的地位。他跟我们讲曾当着这位学者的面反对过合和学，后来合和学也没有形成气候。

【许石林】杀人偿命，用得着你废话连篇吗？装什么满腹经纶呢？

在这个案子中、在这种情况下，司法者知其可死而不欲其死，本诸仁心，原之旧案，谅以前情，设法囿宽，判处死缓，既使公众知律之所禁、法之所排，又使世人知其再生之所由，维护人伦大端不坠，才是本事和能耐。

【吴钩】将好色僧人叫成“花和尚”，你考虑过鲁智深的感受吗？

不少作者写文章，提到好色、不守清规戒律的和尚时，往往都会称之为“花和尚”，比如几年前有条新闻，标题就叫做“江苏‘花和尚’约女网友，趁机猥亵拍裸照威胁获刑”。还有一篇网文干脆说：“‘淫僧’是个文言词汇，译成百姓的通俗白话，就是‘花和尚’。”

【张晚林】学贵立志——观牟宗三先生《自立铭》有感

借山东大学召开“百年儒学走向”国际学术研讨会暨牟宗三先生诞辰110周年纪念会之机会，参观了烟台栖霞牟氏庄园。在庄园的牟宗三纪念馆中，看到了牟宗三先生早年所写的《自立铭》。这篇《自立铭》，似乎并未收入《牟宗三先生全集》中，很多学者表示是第一次看到。虽短小精悍，但读之却令人震拔奋发，不下于其深邃之哲思文章。

【刘军国】“德不孤，必有邻” ——《论语》在日本

作为一衣带水的邻邦，中国和日本之间的文化交往源远流长。尤其是，以《论语》为代表的儒家思想对日本的国家形成和社会发展均产生了重要影响。据《古事记》《日本书纪》等日本古代文献记载，应神天皇十五年，百济人王仁将《论语》携带至日本。此后，《论语》对日本政治、经济、文化和思想的发展嬗变产生了深远影响。这种影响一直延续至···

【程钢】《论语》最初的译本是哪本？——《论语》译本谈

《论语》最初的译本是哪本？应当是1687年在巴黎以拉丁文出版的《中国哲学家孔子》，由比利时传教士柏应理等编译，可称最早且最有影响力的关于中国儒家思想的译著。

【杨朝明】看孔子和《论语》漂洋过海

历史上，以孔子儒家思想为纽带，中国与世界很早且很好地开展了交流与交往，今天中国走向世界，孔子儒学仍然扮演着重要角色。博大精深的孔子儒学影响了中国文明史，也应该成为中国与世界文明对话的纽带，成为人类文明的共同财富。

闽南最早的文庙坐落在这里，兴废八百年后欲复建

历代南安人一再对之进行修葺，乃至重建，可见人们对文庙、对教育的重视。重建时大多由历任知县、邑绅或教谕、学录、训导主持。每回重建，就会勒石立牌，纪其事、说其难、表其功。据《南安县志》与《丰州集稿》所载，南安文庙共有修建碑记十五方。自清光绪年间废科举学堂后，南安文庙才真正渐渐荒废。

【贺希荣】过分的理性，其实就是虚伪——对苏力评张扣扣案的感想

过分的理性，其实就是虚伪。所谓父子相隐直在其中，朱先生提倡法治的本土资源，应该是不难懂得这个的。

【刘文剑】陈献章自得之学及其学术担当

陈献章开明代心学之端，在朱学为显学的局面下，另辟蹊径，另立门户，发明了著名的“自得之学”：“天地我立，万化我出，宇宙在我”的世界观；“君子一心，万理完具”“心为道舍”的本体论；“于静中养出端倪”的方法论。“自得之学”的提出使陈献章上承陆九渊，下启王阳明，是朱子学向阳明学过渡的关键一环，开启了明代心学重光的闸门。

【申淑华】《大学》研究现状及未来研究旨向

《大学》自宋儒尊信表彰以来，解说纷纭，莫衷一是。学界对《大学》研究的分歧主要围绕作者、成书年代、版本、篇名含义等问题展开。目前学界对《大学》的研究呈现两种态势：一是围绕某一个或某几个人物或某个历史时期对《大学》展开的研究；二是将对《大学》的研究置于四书学之中，缺乏像对《论语》《孟子》那样所进行的学术史的梳理。···

【董利荣】怅望在严滩的王阳明

明代名人王阳明，一生北上南下，文功武略，在许多地方留下足迹，结下不解之缘。严滩就是其中之一。几回舟过严滩的王阳明，在此“顾瞻怅望”，在此留下祟学大事“严滩问答”。

【王震中】论源远流长的“大一统”思想观念

“大一统”是中国传统的政治思想，它与统一多民族国家的认同密不可分。历史地看，中国的大一统思想观念源远流长，经历了不同的发展阶段。

【王玉鹏】《頖宫礼乐疏》与中国传统礼乐文化

李之藻（1565—1630），字我存，浙江仁和（今杭州）人，曾授官平禄寺少卿、知州、太仆寺卿、南京工部员外郎等职。他学问渊博，“精于泰西之学”，与西方传教士利玛窦合作，编译《同文算指》《名理探》《经天盖》《简平仪说》《天学初函》等10余部著作。同时，作为传统士大夫，李之藻中学造诣深厚，其代表著作为《頖宫礼乐疏》（以下简称···

【张江】“理”“性”辨

重东方理之本义，阐释由性而起，据理而顺，彰显性之本原；重西方理之本义，阐释由理而始，从分析而上手，呈综合之气象。东方实践智慧与西方理论理性之互补，相鉴相融之中，集合起阐释的全部价值与意义，在无限反思之长河中，趋向真理性认识。基于中国古代文化与哲学传统，借鉴西方哲学及理性方法，可为当代阐释学基本规则的重要根据。