最新发表 - 儒家网-北京洙泗文化传承发展有限公司

【余东海】东海态度（五）

欲向我学儒，欲与我交往或争鸣，欲对我进行批判，欲为儒家取精去糟，都应该对儒家思想有所了解，也欢迎对我的文化、政治和人生态度有所了解。兹将有关“态度”的部分微言汇集于下，聊作自我简介，供有志之士参考。

【寇丹】人性良知与文化根脉

现在报刊或电视诸如《乡土》、《记住乡愁》，包括味道乡情一类的节目多了起来。不过总觉得在多姿多彩和新奇的表象之余，少了点中华各民族、地域都该有的一条根。

魏承思著《荀子解读：人生修养的儒家宝典》出版

本书是作者魏承思的演讲录，其钻研《荀子》多年，以其一贯的风格，深入浅出，用明白通晓的语言，在逐一解读文本时结合现实事例，使历史与现实、经典与生活融会贯通，引导大众对《荀子》这部国学“研究生”级别的巨著有一个明晰而全面的理解。

【赵天】孔与佛之间的抉择：论梁启超的变与不变

梁启超一生的宗教选择和对于宗教的态度则可以给当今的孔教主义者们以启发，即我们是否有必要将更多的目光注视于政治与国家这些问题。毕竟这些问题对于普通的生命来说过于高远和宏大。

【田飞龙】香港的国际金融地位需要法治的支撑

我们知道，香港是国际金融中心。在全球金融治理体系当中有个说法，叫做“纽伦港”，就是纽约、伦敦、香港，大家打开24小时的全球时区，这三个地方正好是三分天下，它们是全球金融市场秩序的时空和秩序连续性的关键节点。

【袁灿兴】传统义庄慈善文化在现代的再发挥

义庄已在历史的发展之中消失，可义庄所承载的社会使命，所体现的价值观，运作的方式，对于当下中国，仍有着较多的借鉴意义。

【陈建华】重新认识荀子和儒家传统——魏承思著《荀子解读》读后

与魏承思兄暌违已久，不是他在洛杉矶，就是我在上海，碰不到一起。前月在香港见到，他精神极佳，像以往一样，海阔天空，大谈学问，告我近数年他专注上古经典，关于《中庸》与《管子》的著作已经出版，《荀子解读》也将付梓。我知道数年前承思曾患眼疾，又大病一场，却挡不住他向学传经之心，且斗志弥坚，成果累累，不禁为老友高兴，也···

【杨泽波】三分法视域下孟子与荀子、心学与理学的有机融合

孟子与荀子、心学与理学的关系，是儒学研究中首屈一指的大问题，被人誉为“千古不可合之同异”。

【陈望衡】中国美学的“家国情怀”

家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。

【许辉】北朝时期幽州的儒学与士族

北朝时期是少数民族大举进入中原的时代。他们纷纷建立政权，主动拥抱汉文化并最终走上汉化的道路。

【王小珍】黄榦《太极图说》解

黄榦将《太极图说》划分为陈述太极道体逻辑展开的本体论、具体人物生成的宇宙生成论和人生修养论三个部分；从厘清“极”字的本义出发提出了一个对“无极”与“太极”概念的理解思路；认为太极有动静，但太极不能自为动静；对朱熹将五行次序分为生之序与行之序的说法提出质疑，认为五行次序只有一个，即水木火金土。这些理解既是对朱熹《太极···

【王长华、赵棚鸽】二十世纪《诗经》学“价值”的瓦解与重建

要想解决百年来《诗经》研究发生的问题和纠正出现的偏差，我们确需回到传统文化经典文本本身，回归我们自己的文化根脉和属于中华民族自己的文化语境，破除《诗经》是“中国最早的一部诗歌总集”的唯一认定，从“文学与伦理之凝合”（钱穆）的角度，来把握《诗经》精神，以期中国《诗经》学获得一个否定之否定后的崭新未来。

【余东海】东海态度（四）

我的立场观点和方法都是儒家的，我的思想、仁本主义思想就是儒家思想。

【余一泓】弘道与护学——从贺麟论王安石说到熊十力论张居正

熊、贺二人面对着波荡的政局，以传统语境中的异端人物王安石和张居正作为取证，尽可能地调适着“学”与“主义”、“改革”等实际政治需要的矛盾，尝试在当权者面前为学术争得位置。相较前贤，他们的努力有异有同，但都是不完全成功的。基于以上的思想史观察，本文在最后简单讨论了这种权衡于学、政之间的论说在当代的表现与处境。