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【许石林】那些不识字的文化老人，快绝迹了
我越来越庆幸自己的年龄，使我在自己年轻的时候，能接触到一些老年人，尤其是那些农村的老年人。这些被我称为可以收藏的老人，有两个表面特征，一是年龄今天大都在８０岁以上，二是大都不识字，或识字不多。在我看来，他们是不识字、没读过书的文化老人。
【吴钩】这几个宋朝人如果生活在大清，一定会被砍脑袋
哪些宋朝人设若生活在大清，确切地说，生活在雍正—乾隆盛世，会被大清皇帝砍了脑袋呢？——这当然是一个假设性的问题，不可能得到直接的证实。
【唐浩明】拙诚与湖湘文化
周敦颐对宋代理学的开创厥功甚伟，他的学说对他的家乡湖南影响甚大。理学继承儒学以诚为本的理念，周敦颐对此有着更深刻的认识。
海内外专家学者和企业家齐聚上海，共同建起“国际儒商文化交流平台”
2019年1月14日，来自中、日、韩、德、澳、马来西亚等国的专家学者、企业家、媒体代表七十余人齐聚上海财经大学，共同宣布“国际儒商文化交流平台”正式搭建，共同签署并发布《国际儒商文化交流平台上海共识》。
皇侃撰《论语义疏》出版暨简介目录
大正十一年（1922），怀德堂（大阪汉学私塾）纪念会同仁商定请武内义雄（1886—1966）重新校勘皇疏，恢复其六朝旧体。
胡培翚撰《仪礼正义（影印本）》出版暨简介目录
《仪礼正义》四十卷，清胡培翚撰，清胡肇昕、杨大堉补，据上海图书馆藏清咸丰二年（1852）刻本影印。《仪礼正义》是著名的清代正经新疏之一，该书汇纂旧解，间加案断，集《仪礼》学之大成，被公认为今人研究《仪礼》的必读典籍。
【王瑞来】道学在南宋有多大的约束力
胡澹庵十年贬海外，北归之日，饮于湘潭胡氏园，题诗云：“君恩许归此一醉，傍有梨颊生微涡。”谓侍妓黎倩也。厥后朱文公见之，题绝句云：“十年浮海一身轻，归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。”
孔子研究院与深圳市委党校《特区实践与理论》杂志社举办“儒家思想与人类命运共同···
2019年1月8日，孔子研究院与深圳市委党校《特区实践与理论》杂志社在深圳市委党校联合举办“儒家思想与人类命运共同体”工作坊。
尼山圣源书院2019工作会议在北京召开
1月6日，尼山圣源书院工作会议在北京中协宾馆举办
【孙建昌】近代中国人为何用井田制解读社会主义
2020世纪初世纪初，，有着不同政治倾向、政治立场和政治主张的中国人，在接触和了解社会主义思想之后，为什么不约而同地把社会主义和井田制画上等号呢？本文试图阐述这个疑问。
【胡大雷】“诗言志”：抒情达意的初始阶段
《尚书·尧典》提出“诗言志”，晋代陆机提出“诗缘情”；“诗言志”说的是诗歌要干什么，“诗缘情”说的是诗歌源自什么。
赵连稳著《士大夫和书院互动关系研究》出版暨简介目录
中国士大夫和书院互动关系研究是目前学术界涉猎较少的领域之一，该成果在充分占有丰富详实的史料基础上，从书院创办、经费筹措、书院管理和推动书院改革改制等方面，系统全面地论述了中国古代士大夫对书院发展的作用，同时从士大夫价值观的培育和士大夫人才的培养等方面，分析了古代书院对士大夫阶层的影响。
崔燕南整理《曹元弼友朋书札》出版暨整理说明
曹元弼爲近代著名经学家，生于清末，经历晚清、民国至中华人民共和国成立，几近百年动荡剧变的岁月。自早年登科受翰林院职
[清]宋翔凤 撰；杨希 校注《论语说义》出版暨简介目录
本书是“中国传统：经典与解释”之“历代论语注疏丛编”系列的一种。
严佐之、顾宏义著《<近思录>文献丛考》出版暨后记
《近思录》依南宋理学大家朱熹、吕祖谦的学术标准编排，概括了北宋四子思想的主体，是一部理学入门经典读物，被誉为“四子之阶梯”。
山东邹城举行“腊祭”祭祀孟母
腊日祭孟活动始于明代，至今已有五百多年的历史。自孟母三迁祠重新修建完工后，每年农历腊月初八，孟氏宗亲都会在孟母三迁祠举行祭祀孟母活动，今年已是第22年举办祭祀活动。
长春文庙：“魅力冰雪·浓情腊八”腊八节公益文化活动成功举办
“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”1月13日是中国传统民俗节日腊八节，为了弘扬中华传统文化，丰富市民精神文化生活，助力我市冰雪旅游节，长春文庙在当天免费开放，并举办了“魅力冰雪浓情腊八”公益文化活动，吸引了约2000名市民、游客前来参与，度过了一个快乐并且别具一格的腊八佳节。
苇杭书院戊戌会讲：用“仁”唤醒我们做人的自觉性
2019年元月12至13日，以“仁”为中心议题的苇杭书院戊戌年度会讲在北京大学举行，吸引了来自社会各界的200余名儒门同道及国学践行者。楼宇烈、张祥平、张祥龙、韩星、程方平、任剑涛等20余位学者专家，从“仁”的基本内涵、“仁”的传统与现代精神、仁学与儒家修身工夫、“仁”与西方宗教博爱观念等角度展开讨论。
【杨泽波】道德动力源自何处？——儒家生生伦理学关于道德动力问题的探索
牟宗三提出，伦理道德学说须有内部动力，但是他并没有具体说明心为什么有活动性，也没有对心的内在运行机制作出解释。从儒家生生伦理学的角度出发，这两个问题可以得到较好的答复。心之所以有活动性，是因为人有生长倾向，有伦理心境，是一个先在的道德存在，原本就有道德的要求，并有满足这些要求的动能，从而心甘情愿成德成善。心的···
【王中江】孟子的伦理选择论——从“可欲”到“能”和“为”
为了促成人们的伦理实践，孟子提出了一个比他的性善论更为复杂的伦理选择论。这一伦理选择论既有抽象的一般性的正当选择原则，也有比较具体的可欲之善和更具体的作为“良贵”的仁义等价值；既有对人性的相似性和人能够做什么的说明，也有如何实践伦理的方法。在层层推论和类比中，孟子令人信服地向人们证明，在不同的价值选择中，伦理选···
