【约翰娜·温南特】既严肃又困难的世纪
百年之后，我们再来反思现代派三本里程碑式的著作---詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》、艾略特的《荒原》和路德维希·维特根斯坦的《逻辑哲学论》。
【亚兰·霍米尼】不自由
自由是激励人们行动和革命的东西。战争，无论是冷战还是热战都是为自由而战。人们为了自由甚至愿意甘冒丧失性命的危险，无论是摆脱警察暴力还是拒绝接种新冠疫苗的自由。我们可能认为在西方政治思想传统中，自由理想是最根本的基础。
【刘悦笛】美国超验主义与儒家世界观——孔孟与爱默生的深层对话与介入重构
美国超验主义者爱默生被称为“美国的孔子”，深受孔子与孟子思想的影响，但是并不能由此反推儒家也是超验主义，那种把儒家的超越意识视为神秘主义的取向是不正确的。美国超验主义与儒家毕竟有着诸多相似之处：第一，人与自然和谐同一；第二，回归本善的人类本性；第三，追求道德完美主义；第四，重视美的实现。
【喻中】依理治国：朱熹建构的法理命题
朱熹对中国传统法理学的贡献，主要在于“依理治国”命题的建构。一方面，理是实现国家治理所依据的最高规范与终极规范。另一方面，在依理治国的实践中，理凝聚并转化成为“德礼”与“政刑”两个层次的规范。在“德礼”与“政刑”之间，“德礼”作为理的直接转化形式，构成了国家治理所依据的基本规范。“政刑”作为理的间接转化形式，同时也作为“德···
【彭勇 张幼欣】程朱理学与明代统一多民族国家的巩固和发展
程朱理学历经了宋代的曲折发展后，在元朝成为官方正统学说，明代重塑了理学“文化一统”的核心，确立了天下独尊的地位。明建国伊始，朱元璋便大力倡导儒家思想，通过科举考试、官员选拔、学校教育、社会教化等措施，使得程朱理学思想广泛地施行到社会各个阶层和各民族之间，得到官绅士大夫、基层里甲和宗族社会的普遍认同，增进他们之间···
彭林教授直播连线，带领读者品读《礼乐中国》
近日，清华大学首批文科资深教授、《百家讲坛》名师彭林举行了一场直播连线，带领读者品读自己的作品《礼乐中国》，体会博大精深的礼乐文化。
【张恒】从“本末”到“体用”：理学与传统哲学思维之变
经过佛教的探索与实践，“体用”思维在唐宋之际已非常成熟。当宋儒出来复兴儒学、开创新的哲学范式时，他们已能熟稔地把握传统“本末”思维的理论困难和当时“体用”思维的致思取向。尤其是作为理学开拓者、奠基者的“北宋五子”，都自觉不自觉地对“体用”思维作了不同方式、不同程度的探索与运用。
【王木林】王阳明理欲之辨探微
宋至明中叶是儒家伦理思想的深化与成熟时期。理学伦理思想以儒家思想为主干，同时吸收了玄学、佛学和道教的思辨特点与修养方法，是中国古代伦理思想的全面总结。其中，天理人欲之辨是宋明理学的重要问题，贯穿于理学的本体论、心性论和工夫论之中。以往的阳明心学研究虽有关注到阳明的理欲之辨，但大都将其纳入程朱印合处谈，未能揭示···
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【冯哲】儒家怎么看待此时疫情？
疫情在中国历史看来，不过就是瘟疫，也从不曾欠缺良药名方。但因为此次疫情拖延时日甚长，到了今天，疫情似已引起了社会普遍的不安，作为一名儒者，当以何种态度面对疫情？
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二十三期开讲
2022年12月10日下午，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第23期举行。本期由山东大学历史学院博士、孟子研究院文博馆员刘奎担任主讲人，曲阜师范大学历史文化学院博士陈岳担任与谈人，山东大学儒学高等研究院博士、孟子···
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二十二期开讲
2022年12月3日下午，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第22期举行。本期由山东大学历史学院博士、孟子研究院文博馆员刘奎担任主讲人，孔子研究院副研究员、孔子研究院礼乐文明中心副秘书长房伟担任与谈人，山东大学儒学···
【高小强】圣人之知与能（上）
据说，“孟子亲受业于子思”，或者，如《史记》“受业子思之门人”，无论如何都可以说孟子乃子思的传人。而据朱子，子思承继曾子，曾子受传于孔子。“子思惧夫愈久而愈失其真也，于是推本尧舜以来相传之意，质以平日所闻父师之言，更互演绎，作为此书（案即《中庸》），以诏后之学者”。“
【文斗】孙应鳌：名高北斗 望重东山
孙应鳌（1527—1584），字山甫，号淮海，明代著名思想家、教育家、诗人。贵州清平卫（今凯里）人，先祖原籍南直隶如皋。1553年癸丑科进士，选庶吉士，后官至工部尚书。卒后列孔庙乡贤祠，谥文恭。万历名臣郭子章撰联语赞之曰：“讲幄近龙颜，祭酒名高北斗；征车驰凤诰，尚书望重东山。”
【孟琢】秦汉小学字书的历史沿革与文化精神
中国历史上有悠久的识字教育与“书同文”的传统，先秦两汉的小学字书正是这一传统的产物。小学本为初等教育之称，因其以识字与“六书”为主要教学内容，故汉人亦称文字学为小学。历史上最早的字书当为西周中晚期的《史籀篇》，相传为周宣王时太史所作，以大篆书写，为四言韵语，共十五篇。
【曾亦】《春秋》为“刑书”——兼论中国古代法律的儒家化问题
关于孔子《春秋》的性质，古人或以为“经”，或视作“史”。本文立足于汉人视《春秋》为“刑书”的立场，重新审视《春秋》作为“经”的性质。文章认为，《春秋》所以成为“刑书”，实在于孔子曾有得君行道乃至得国自王的本志，而《春秋》不过是孔子用以治世之书，即作为“一王之法”而已。后儒深讳斯旨，遂抑孔子为“素王”，以为孔子不过假《春秋》···
