儒家网壬寅年（2022）拜年卡，高士涛书写系列
儒家网壬寅年（2022）拜年卡，高士涛书写，谌衡设计。
【佩德罗·布拉斯·冈察雷斯】后现代主义世界末日的预兆
生命本就苦短，文明人将自己的才智浪费在无聊的应酬上实在令人费解。——威廉·萨姆塞特·毛姆（W. Somerset Maughan），《月亮与六便士》
【丹·泰勒】斯宾诺莎与心灵的麻烦
本文显示甚至伟大的哲学家也会感到心碎。
【大卫·荷兰德】故事对观点： 在哲理小说中发现个性
本文认为小说就是要打破沉默。
【威廉·德莱塞维茨】与生俱来的权利
无论是对个体还是对群体来说，健康的身份认同都不是死板的、无法更改的，而是创造性的、不断变化的。这就是进步。这就是解放。
【艾米丽·托马斯】哲学家-历史学家的反叛：乔纳森·李采访记
本文是艾米丽·托马斯（Emily Thomas）对撰写了颠覆性哲学史的乔纳森·李（Jonathan Rée）的采访。
【陈永宝】朱熹的儿童哲学理论探微
朱熹的儿童哲学在逻辑上有三个发展阶段，即《朱子家训》的初级道德劝导阶段、《童蒙须知》的工夫实践阶段和《近思录》的伦理理论建设阶段。这三个阶段主要以小儿、童蒙和赤子三个观念为核心，是一个从低向高发展的阶段。其中赤子之心是朱熹儿童哲学理论的核心指向。
【沈蜜 任锋】制度为什么是通的——作为政书范例的《通典》与国家治理传统
近代以来，中国传统政制被纳入专制政体的范畴类型之中，经受了偏于消极的评论。而作为政书范例的《通典》显示，中国传统强调政制的古今兼容性和系统融合性，同时又与立国原理相配适，制度演进离不开这三方面的配合与制约。
【马兆仁】《荀子》文化演化思想发微——兼论礼义起源问题
文化演化论是个极具价值且迄今为止尚未具体应用于《荀子》的诠释范式。文化演化思想之雏形可见于《荀子》多篇内容。以此范式为诠释工具，本文以符合荀子学说及唯物主义主旨之方式，解决礼义起源问题。
【张雨凝】徐州吏
辛丑交壬寅，冬雷惊冻川。 天风落枯叶，万籁共成喧。 一妇产八子，何人锁重关？ 自言世所弃，身陷不得还。 一脱折汝足，再脱锁床橼。 惧汝言此恨，剪舌碎牙关。 日日为长夜，半生已倏然。 骨肉音书断，流萍逐风转。 谁怜此身变，疯妇作疯言？ 久为深窖藏，一朝世所见。 吏书通四传，淄尘反相鉴。 百里为封地，刀笔喑万言。···
【儒家邮报】第369期
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【丁为祥】明代儒学留给我们的历史遗命
心学与气学虽然各有其不同的探索重心与关怀侧重，但在明亡教训的影响下，又不期而然地形成了认知科学的走向与以“天下”为本以及由之而来的“人各自为”的民主追求。所以说，科学与民主也就代表着明代儒学为我们留下的历史遗命。
【孙汉生】生查子（变格）·壬寅元夜感
良宵月正圆， 不照奴家面。 疯眼望幽窗， 大户排欢宴。 猪圈封，乡路远。 姓氏茫难辨。 铁色耀寒光， 链锁怜奇县。
【唐文明】青玉案.元宵节大雪记锁链女次韵稼轩
冷风报春雪满树，惊见此、泪如雨。 单衣破屋逃无路， 残羹难咽，锁链难脱， 八子庭堂舞。 触动愁思千万缕。 人间地狱犹未去。 官衙惧责推几度， 助恶罚善，真相难见， 疑无春归处。
【韩星】你的目光
我看见 你的目光孤独无助 忧伤黯然 迷茫惨淡 你的目光刺痛了我 也刺痛了所有人最柔软的部分
