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【郭喨】“在”“时”之间：“中”的两种状态及其意蕴

“中庸”之“中”是中国哲学的一个重要范畴。“中”有“先验”与“后验”两种形态，具体表现为先验的“在中”与后验的“时中”，或简称“中”与“和”。先验的“在中”可以隐而未发，后验的“时中”却要求“发而中节”。通过“率性”，“中”提供了一条重要的线索——修道，将“天道”与“人性”联系了起来。由此，“中”获得了本体论和方法论两方面的意义。

浙江仙都黄帝祠宇举办己亥（2019）祭祀大典，海峡两岸共祭中华“人文始祖”

7日，农历九月初九重阳节，己亥(2019)年中国·仙都祭祀轩辕黄帝大典于浙江缙云仙都黄帝祠宇举行。当地社会各界、台湾同胞、海外侨胞代表，以传统礼仪共同缅怀中华民族人文始祖——轩辕黄帝。

【张晚林】论王船山“观解的形上学”体系及其对儒学宗教性的消解

一个具有启蒙作用的圆满的哲学体系必须“体证的形上学”与“观解的形上学”并建，但船山的生命形态之于“体证的形上学”根本隔膜，故他只建立了“观解的形上学”体系。这样的哲学体系必然导致对儒学宗教性的消解。

【钱念孙】家国情怀溯源

家国情怀的核心内涵是在家尽孝，为国尽忠；实践途径是修己安人，经邦济世；价值理想是以身报国，建功立业。家国情怀作为个人对家庭和国家共同体的认同与热爱，是爱国主义精神产生的伦理基础和情感状态，在中华文明数千年演进历程中有着深厚的滋生土壤和历史渊源。

【王华宝】“戴段二王”的学术特色

戴震（1724—1777）是久负盛誉的“皖派宗师”，又是“百科全书式学者”。段玉裁（1735—1815）“湛深经史，尤精六书”，有“一代朴学宗师”之称。王念孙（1744—1832）、王引之（1766—1834）父子，以精通小学、校勘见长。后人将乾嘉时期的“小学”乃至乾嘉学派径称为“段王之学”。刘师培《近代汉学变迁论》指出：“而段王之学，溯源戴君，尤长训诂，···

【冯兵】北宋礼学家陈祥道

陈祥道（1042—1093），北宋时闽清宣政里漈上（今福建省闽清县云龙乡漈上村）人，早年字祐之，进士及第后改字用之，为英宗治平四年（1067）进士，曾官至秘书省正字、馆阁校勘，是北宋著名礼经学家。

【田飞龙】反蒙面法迈出依法止暴的关键一步

反蒙面法立法符合香港宪制秩序，是合宪合法合理的管治行为。反对派指责反蒙面法违反基本法及香港人权法案条例，是违宪法规，这种认定是罔顾基本法秩序与香港止暴制乱基本事实及需求的“泛政治化”及不专业的判断，缺乏严格的法理基础和正当依据。西方国家更严厉的反蒙面法通常都能通过本国司法复核的宪制测试，成为本国法律秩序的有效组···

【邵一劭】瞽叟望月，非关圆缺——敬读陈寅恪先生“目疾诗”

值此陈寅恪翁辞世50周年之际，笔者谨依其诗集，“钞胥”其一咏再咏、反复诗写的“目疾诗”，敢乞恪翁纵使长眠，亦“重见天日”“重见光明”。

【余东海】关于孙中山

拙作《别太抬举孙中山》惹怒了澳門孔子、孫子兵法、中華孫氏文化三會會長孫保平先生，痛骂东海为奸人恶棍走狗奴才。大半辈子谤满江湖，挨骂无数，但被骂为这四种东西，还是破天荒第一次。

“南孔圣地”浙江衢州：于时代激流中，做一位儒学文化“布道者”

作为南孔文化的发源地，衢州一直倡导崇学尚礼、义利并举、知行合一、经世致用的儒学思想。走进新时代，衢州更是要让“让南孔文化重重落地”，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

【林安梧】中国哲学研究的“话语”与“方法”——关于“经典诠释” “生活世界”及“本体探源···

关于中国哲学研究之话语，其所涉及的有“古典话语”“现代话语”，此两者又分别涉及于“生活话语”“学术话语”，如此一来，就有“古典生活话语”“古典学术话语”“现代生活话语”“现代学术话语”四个向度。

香港儒、道、佛首次联合主办2019“祭孔大典”，净空法师亲临现场

九月二十九日，香港孔教学院、香港道教联合会、香港佛陀教育协会，在亚洲国际博览馆，首次联合主办“祭孔大典”。此次祭典的主献官、分献官，由主办方儒释道三家单位推派代表担任。年逾九旬的净空老法师亲临会场，发表视频讲话，阐述了祭孔的意义，以及孔子言传身教对现代的启示。

【李明书】当代儒学对于性别歧视的讨论与回应

有鉴于性别议题在近来备受各界关注，本文将整理当前儒家思想的性别论述，看出相关的焦点。目前的研究主要着重于儒家思想有无性别歧视，若儒家确有性别歧视的思想，则如何使性别歧视达到某种程度的和谐或平衡，才能使儒家思想在当代仍具有对所有人的开放性，而不因性别导致其影响的范围缩小。本文即在前人研究的基础上，分析各种研究的···