【黄仕隐】为文言文教课程开设致大学校长书兼致教育部
仕隐少受庠序教，即知马班之史，韩柳之文，尤以相如、子云、三苏为蜀中雄才，而有慕意。及览四库之书，其作者，无不以文言出，又自幼为之者也。
【周国正】奉劝“港青”：“反送中”非徒无益，且有害之
现时一般人以黄丝、蓝丝分别代表对立双方，其实并不全面，因为这样的划分只适用于在街上对立示威的两方，但其实香港还有很多人没有走上街头，但仍然对暴乱者的行为相当反感，他们固然也有很多人亲中，但其中最突出的却不在于亲中，而是反反中；现在对立双方的主体，不是反中和亲中，而是反中和反反中才对。
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【崔锁江 代春敏】董仲舒五行关系论的多重模式及其对相生相克的超越
董仲舒首创了五行关系论的多重模式，包含了“五行相胜”“五行相生”“五行相干”“五行相助”“五行相和”等多种内容。这种思想不断被后世学者坚持、丰富与发展。但是，相生相克最终成为占据主流的通俗模式。而相和相助虽然屈居次要位置，但更符合现代公民社会的伦理需求。
【朱康有】董仲舒对《春秋》的意识形态转换
《春秋繁露》以“道必极于其所至”的天人整体观为形上基础，根据“褒贬”“两言而管天下”建立核心价值观之“大义”，借“长于治人”的《春秋》架构起“为政”之理，着眼于正确处理人与自然、人与社会、人与自我关系，并渗透到社会生活的方方面面，从而为汉代亦为其后的中国传统社会奠定长治久安的意识形态根基。
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【杨浩】《近思录》：宋代理学之最佳入门书
朱熹一生编纂各类著作20余种，其用力、费时无疑非《四书章句集注》莫属，对后世影响最大也要数《四书章句集注》，然而传刻最多、流布最广的著作却可能是《近思录》。时至今日，在高校里中国哲学专业宋明理学原典选读的课程，学者往往直接采用《近思录》作为选读教材，无疑《近思录》是最佳的现成选本，不必他求。
“中国哲学的丰富性再现——荒木见悟与中日儒学国际研讨会”在复旦大学举行
“中国哲学的丰富性再现——荒木见悟与中日儒学国际研讨会”于2019年9月14日至15日在复旦大学举行，中日两国共30余位学者就荒木见悟教授（1917-2017）在中国哲学研究领域所做出的学术贡献及其研究方法，同时围绕中日儒学如何展示中国哲学丰富性等议题，进行了讨论与交流。
【丁为祥】培养完美的德性，发展多样的才情——在哲学书院首届学生开班典礼上的讲话
积我近四十年的为学经验，我认为了解为学为人，比理解一个思想家的理论规模，不知道重要多少倍。因为从为人出发，理解他的为学是高屋建瓴，但如果你从他的理论学说出发，结果对他的为人茫然不知，这个就是现在的口耳之学，就是现在流水线作业的口耳之学，所以我对这种现象极度警惕，也希望咱们的同仁对这种现象有所警诫。
【吕德文】忤逆不孝，政府该管吗？
就社会治理而言，法律与道德、政府和社会、公域和私域的关系与其说是一个理论问题，还不如说是一个迫切需要回应的实践问题。当前广大农村社会正处于巨变过程中，地方政府和政法机关需要及时回应现实。在这个意义上，应该肯定地方敢担当敢作为的精神。
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【姜广辉 唐陈鹏】论理学家的经学著作成功的根本原因——以二程、朱熹的相关著作为···
本文首先剖析二程理学的体系架构和主要命题，继以程颐的《周易程氏传》和朱熹的《四书章句集注》为例来探求理学家解经的特点，指出宋儒经典诠释的成功之道:一是在于他们有一套博大精深的哲学思想体系，使他们对传统经典中“性与天道”问题的解释能做到得心应手；二是他们也并未抛弃传统的训诂学方法。这两点对我们今人创造性地诠释经典···
衍圣公孔垂长出席韩国“第三届忠清儒学论坛”，参加鲁城阙里祠祭孔
2019年9月17-19日，孔子第79代嫡长孙、大成至圣先师奉祀官孔垂长受邀来到韩国出席儒学论坛并参访，期间出席在韩国新行政首都世宗市举行的“第三届忠清儒学论坛”，对话忠清南道知事（韩国省级最高领导人），参访论山市政府，参加鲁城阙里祠祭孔，并在首尔参访了韩国孔子文化中心。
【刘长焕】集句十首庆祝新中国成立七十周年
新中国成立七十周年
【吴钩】黄金周快到了，给你规划一条穿越到宋朝旅游的路线
如果你穿越到宋朝旅行，四川的确是最值得一游的地方之一，特别是成都。大家都知道，成都人讲求生活之闲适，喜宴游玩乐。这种风气由来已久，元代《岁华纪丽谱》载，“（宋时）成都游赏之盛，甲于西蜀。盖地大物繁，而俗好娱乐。”别的地方，旅游潮通常都是季节性，惟成都人一年四季都在找理由出门游玩。在这么会玩的地方旅行，肯定很有趣。
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【付林鹏】《乐纬》与汉代儒家乐政论的学理架构
在汉代的“七经纬”中，《乐纬》是比较特殊的一种。不同于其他“六纬”皆有经书作为依傍，《乐纬》在很大程度上是以《乐记》为阐释基础的。可以说，《乐纬》继承了以《乐记》为代表的儒家音乐理论，将音乐与政治的关系作为其讨论的中心。但不同于早期的儒家乐论，《乐纬》强化了圣王受命与制礼作乐的关联，解释了五声与五政比附模式的内在···
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【林乐昌】论董仲舒与张载的天人之学
西汉董仲舒与北宋张载是各自时代的儒学代言人。在儒学史上，西汉董仲舒最早提出系统的天人之学，而北宋张载则第一次使用“天人合一”这四个字，将其作为一个思想命题明确地提了出来，并建构了“天人合一”的理学体系。
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【杨朝明】董仲舒与中国“文”化——王充“孔子之文在仲舒”说诠说
在对于董仲舒的历史文化地位的评述中，以王充《论衡》所言“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒”最为确切精妙。
