【张国硕】古代“中国”涵义种种
现代意义上的“中国”一词涵义相对简单，一般不作他用，主要是指“国家”，专指中国之全部领土，具有地域、文化、政治、民族上的特定涵义。古代的“中国”一词，其涵义则较为复杂，且前后发展演变特性十分明显。
【林桂榛 辑】历代荀学史重要书目清单（报刊论文不计）
历代荀学史重要书目清单
兰州大学国学社第七届“大方杯”高校国学知识邀请赛圆满结束
兰州大学国学社第七届“大方杯”高校国学知识邀请赛今天在兰州大学城关校区逸夫科学馆报告厅落下了帷幕。
【林安梧】新儒学之后与「后新儒学」：以「存有三态论」为核心的思考
「存有三态论」融摄儒、道、佛三教及西方宗教哲学，而以「存有的根源」、「存有的开显」与「存有的执定」三者为体系建构支柱，它重视在现代化（外王）的历程中重新调适公民正义与心性修养（内圣）的方法途径。一方面恰当的调适而上遂于「道」，另方面则具体而落实于「生活世界」之中，在「多元」中调理出「一统」。
【张小星】后新儒学的“公民儒学”建构及其问题 ——与生活儒学的“中国正义论”比较
儒家正义论的当代重建是儒家哲学现代转型进程中一个值得关注的学术热点，其中极具代表性的理论形态是林安梧所建构的“公民儒学”与黄玉顺所建构的“中国正义论”。
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礼学专家研拟数载，至圣孔子基金会首推新式儒礼
三年多来，课题组以“因循古礼并融合时代元素”为原则，先后以传统成人礼为蓝本研拟出新成人礼、以释菜礼为基础研拟出开学/始业礼等两项新式儒礼。2018年9月21日，新开学礼在台北第一女子高中推出，受到广泛好评。课题组又结合大陆的现实情况，再经过一年多的修改损益，终于在大陆首次亮相。
【林桂榛 辑】功夫论/工夫论学习书目60册
在今中国文哲界，身体学、工夫论是显学，本体论、心性学亦是显学，新书迭出，新论纷见，不可不了解学习。
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【林桂榛 王虹霞】《乐记》“乐”含义综合辨正
《乐记》是中国首部专论歌乐舞的乐论专著，系汉武帝时刘德与毛生等所作（公元前130年前）。西汉末年刘向校《乐记》得23篇，11篇于东汉马融时编为《礼记·乐记》，另西汉褚少孙采《乐记》补《史记·乐书》，余篇散佚。郑玄说“名曰乐记者，以其记乐之义”，《乐记》要义为何？“乐”字当作何解？
黄勇 著《当代美德伦理：古代儒家的贡献》出版
本书的重点不是要论证儒家伦理是一种美德伦理，而是要阐明古代儒家思想对当代美德伦理的发展所可能做出的贡献，包括帮助美德伦理克服其自身的缺陷，帮助美德伦理回应外来的批评，帮助美德伦理对哲学的其他领域做出其特有的贡献等。
【杭子牙】什么是“香港特色资本主义”？
史无前例的香港骚乱，将香港多年积累的深层次结构性矛盾充分暴露，而多维和香港01正是发起和长期呼吁关注这一导致骚乱产生根本原因的媒体。
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【孙海燕】阳明心学的深度犁耕 ——陈立胜先生《入圣之机:王阳明致良知工夫论研究》···
王阳明的致良知工夫论，堪称传统儒家修身工夫的正法眼藏，也一直是现代学者论说不休的学术热点。陈立胜先生《入圣之机》一书，以阳明学“致良知工夫”“良知论”“知行合一”“心外无物”“心外无事”“龙场悟道”等著名论题为焦点，从修身工夫的向度对阳明心学的内涵予以追本溯源，抽丝剥茧，疑义与析，以期领略致良知教的本地风光，管窥阳明学精···
【邓国元】论王龙溪语境中的“四有说”——兼论钱绪山在王门“天泉证道”中的观点立场
判定“四有说”的依据不在于是“至善无恶”，还是“无善无恶”，而在于“有善有恶意之动”。相对以“先天正心”为理论基础的“四无说”，“后天诚意”是龙溪语境中“四有说”的基本内涵。“四有说”体现了龙溪对阳明“四句教”的特定理解和定位。
【傅刚】《左传》：春秋时期的百科全书
《左传》是十三经之一，完整的名称应是《春秋左传》，“左”指作者左丘明，所以古代又称《春秋左氏传》。《春秋》是五经之一，《左传》则是解《春秋》的书。
【高建旺】明代科举考官的担当与期许
放榜是寒窗苦读多年的士子们最关心的一个环节，上图是刊载于晚清著名画报《点石斋画报》上的《南闱放榜图》，展示了光绪十七年（1891年）江南乡试放榜的情况。
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【赖俊、李晨】海瑞的兴国岁月
说起兴国，大家都知道这里是革命老区，是著名的“红军县”“将军县”“烈士县”，而要说起兴国的古代历史，也许就所知甚少了。我们大家熟知的海瑞就与兴国结下了不解之缘，书写了一段千秋铭记的兴国岁月。
