【余东海】道德与历史

栏目:散思随札
发布时间:2017-12-08 22:35:27
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余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西元一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。


道德与历史

作者:余东海

来源:作者赐稿

时间:孔子二五六八年岁次丁酉十月廿一日己巳

           耶稣2017年12月8日

 

或转蒋庆之言曰:“历史与道德皆非理性,真正道德乃单方面的尽份。”此言不错然不全面,或有特殊语境故。解释不慎,极易出偏。这里的非理性,解为超理性则可,解为否定理性则不可。

 

真正道德乃情理双融,真正尽份是情理双尽。圣贤君子的入世担当,既以情,亦以理。换言之,圣贤君子以弘道济世为己任,即是圣贤之“情”勃勃不容已,也是“理”该如此。尽情即是尽心尽性,即是尽理,尽天理,如朱熹所言:“革尽人欲,复尽天理”。真正道德乃情理双融,真正尽份是情理双尽。

 

理与情、德与智、义与利虽然有别,不能割裂,不能非此即彼。古之学者为己,为己是自立自达,是最根本的自利。道德自利与利益自利并非水火不容。利他与利己,道义与利益,一体同仁故。仁者安仁,境界最高,知者利仁,也是真正道德,也可尽心尽份。我说过,儒家德性是理与情、德与智、义与利的圆融统一。

 

否定了德性中理性的一面,对于历史的认识就会发生偏差。

 

在时间轴上人类历史是越来越坏,还是越来越好,或者有升有降时好时坏,说法不一,都言之成理,又都有问题。单纯说越来越好,不符合事实,从尧舜到明清,文明度呈下降趋势;说越来越坏或时好时坏,不合性理、易理和外王哲理,不符合公羊学的历史哲学和历史观。

 

公羊学认为,人类社会是沿着据乱世、升平世、太平世顺次进化的过程。仅视“三世说”为信仰是不够的,这是公羊学对历史的理性认识和智慧判断。儒家信解行证一体,任何义理都是可以理解、实践和证悟的,不是纯粹的信仰。

 

东海认为,历史是螺旋式上升的。从局部短期看,是时好时坏,甚至越来越坏,从升平世退回据乱世;但从大历史的角度看,则是越来越好。局部时段的升降不定,一定阶段的下降不止,不影响其整体的上升。历史的弯子绕得最大,改变不了从乱世升向平世再升向太平世的大历史进程。

 

责任编辑:姚远