作为乡绅的朱熹

作者：衷鑫恣（哲学博士）

来源：《集美大学学报（哲社版）》第21卷第4期，2018年10月

时间：孔子二五六九年岁次戊戌十一月初一日癸酉

      耶稣2018年12月7日

【提要】

朱子在外做“官”短，在乡做“绅”长。他扎根福建农村，蛰居武夷山中，是一名杰出的乡绅。从18岁举建州乡贡算起，朱子做了45年的乡绅，并可划为四期。乡居时光带来思想学术活动的爆发：第一乡绅期达二十年，已奠定朱子六子之学与四书之学的规模；后三期除对前期思考不断润色提升，又拓展到蒙学、礼学等领域。直接面向乡民的典型的乡绅活动，显著的是在乡里示范、提倡礼教，以及五夫社仓事件：关于前者，他恭敬持身，躬行“礼俗相交”“患难相恤”等乡约信条；关于后者，他以开创性的魄力普惠民生，是乡绅慈善事业的千古佳话。

【正文】

朱子一代儒宗，后人眼里，他是泽被天下万世的思想文化巨人。这是一个最宏观的视角。然而微观地看，他也是造福乡里的优秀乡绅，这个少有人注意。实际上，深入朱子的生活史，可知他生前众多身份之中，乡绅身份占了他大半辈子。这是朱子在其生活舞台上着实扮演过的角色，而非只后人的追认。

所谓绅，或曰绅士，或曰士绅，费孝通先生定义说，“就是退任的官僚或是官僚的亲亲戚戚。他们在野，可是朝内有人。”（费孝通：《论绅士》，载费孝通、吴晗等《皇权与绅权》（上海：观察社，1948），页9）费氏定义中的“退任”二字并不准确，容易被理解成必须是官僚退休。殊不知，古代官员离朝在野，可能是因老致仕（退休），也可能是待阙（等待岗位空缺）、持服（居家服丧）以及奉祠（担任官方寺庙之官）等，它们都可以导致官员经年在家乡不出。待阙、持服的故事历代有之，人所熟知。至于奉祠，是宋朝特有。《宋史•职官》：“宋制，设祠禄之官，以佚老优贤。”（《宋史》卷170）这种领祠禄的官，“管理”某一公家道观寺庙，其实都是挂名，可以“任便居住”，因此一般情况下人都会回乡。朱子乡居福建的大部分时间便是祠官身份，可领微薄的薪俸，所谓祠禄。此时他名为官，实为绅。

漫长的乡绅生涯，对于朱子的人格成长和学问塑造，关系甚重。简单说，乡绅之位，介于官民之间，一则是朱子身份下沉的结果，保障其廉让恬退之风、曾点渊明之乐、弘道授业之志、深思高蹈之趣等等，一一拥有施展之地——这是个体灵性施展的一面；再则是其亲近平民、体察民隐的最佳角度站位，保证其美政美俗、入世求治之言，不是纸上谈兵——这是化个体入世情的一面。合而言之，儒可为道，可为术，朱子做乡绅，一举而两得之。

一、做乡绅的时间和地点

朱子门人黄榦总结，朱子“自筮仕以至属纩，五十年间，历事四朝，仕于外者九考，立于朝者四十日。”（黄榦《朱子行状》）换句话说，从22岁当同安主簿，到71岁去世，朱子这50年间，有9年左右是须离家就任的有实职的官吏，其余41年则以士人身份乡居福建。此外，他22岁以前，18岁举建州乡贡，19岁登进士，其实已经跻身士阶层。若加上这4年，朱子在乡做绅士达到45年。朱子18岁以前，由于父亲朱松、义父刘子羽皆仕宦，也称得上“官僚的亲亲戚戚”，但毕竟未成年，故忽略不计。

两宋职官制度复杂，朱子有过的官衔也极多。《宋史•职官》说朝廷任命：“其官人受授之别，则有官、有职、有差遣。……官以寓禄秩、叙位著，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事。”（《宋史》卷161）（1）“官”，在朱子时期为“阶官”，只在文官系统中定出级别，一般须以年历逐级晋升，如从迪功郎升修职郎，修职郎升从政郎；（2）“职”，即“馆职”，以中央政府特设某馆某阁某殿命名，又称“职名”，地位高而清闲，如直宝文阁、焕章阁待制；（3）唯有“差遣”，才是具体的事务性官任，凡地方官皆是。阶官、职名、差遣，只有差遣须实际赴任，决定朱子在“官”与“绅”之间的转换；而且只有差遣与祠秩互斥，领祠禄、做乡绅，必在无差遣之时。当然，阶官、职名也不是无关痛痒，曾经或现在的阶官级别、职名有无对士人而言，意味着政治影响力和社会影响力。譬如朱子中进士后获得的第一个阶官是“迪功郎”，死前的阶官是“朝奉大夫”，这如同现代官场的科级、处级、厅级、部级系列，所代表的官员正式级别是时人所看重的，特别是普通百姓，他们对道德、文章、事功之类懵懵懂懂，往往需要借明确划分的政治级别来得到对他人的恭敬等次。最后，朱子任经筵官（侍讲）期间，还曾获封“开国男”爵位，实为其生前政治地位最显耀的时刻。

兹据王懋竑《朱子年谱》及束景南《朱子大传》，制作以下图表，列明朱子有过的全部政治（官绅）身份。通过这种形式，朱子一生的进退出处、官绅久暂，庶几能够一目了然。