【余东海】真理改良命运 ——仁本主义真理观

栏目:散思随札
发布时间:2021-01-06 00:21:43
标签:仁本主义、真理
余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西元一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。

真理改良命运

——仁本主义真理观

作者:余东海

来源:作者授权 儒家网 首发

时间:孔子二五七零年岁次庚子十一月廿二日癸丑

          耶稣2021年1月5日

 

 

真理即真正的理。真是真诚、真实,真则不伪;正是正常、正确、正义,正则不邪。真理包括道德真理、社会真理和自然真理。真理可以被发现、实践和弘扬,不能被创造。人类文明发展、历史进步的过程,就是对各种真理发现、实践和弘扬的过程,就是人类不断趋向天理和天理不断彰明光大的过程。

 

真理的对立面是邪说。理有高低、优劣、真伪、正邪之别。高优真正之理都属于真理,低劣伪邪之理都属于邪说。所有真理都植根于仁性良知,在被发现之前就已经潜在,故可以被发现,不能被创造。所有邪说都植根于邪欲恶习,是不良人物和势力创造起来的。发现、弘扬和实践真理,善莫大焉,功德利益莫大焉;创造、弘扬和实践邪说,罪恶莫大焉,危害莫大焉。

 

关于道德真理和政治真理,并非独此儒家,别无分店。佛学道学西学都有一定的真理性。但是,论真理度最高,非儒学莫属。换言之,儒学不是唯一的,却是最好的,把道德和政治之理讲得最真最正最透彻。

 

故儒学最得人道之正,最为人类所需。没有自由人权平等民主法治,人还可以是人;没有佛道的空寂虚静,人也可以是人。如果没有仁义礼智信,人就不是人了。

 

不学儒,并不意味着没有仁义礼智信。百姓日用而不知,老百姓只要没有被邪说洗脑,日常生活中四端之心照样起作用。但是,不学儒,就不易扩充四端之心,不能理解、掌握和主动实践五常道。不学儒,就不能克己复礼尽心尽性,践迹入室希圣希天,最好也只是善人。

 

 

真理是改良命运、善化命运的最为重要的法门。真理就是正确的知识,所以说知识改变命运也没错。文化道德知识、政治社会知识、自然科学知识正确与否,对于命运的影响都非常重大。正确的知识让人少犯错误,错误的知识让人常犯错误。

 

所有知识中,道德知识最为关键;道德知识中,三观具有决定性。正确的三观即正知正见,导向正路善化人生;错误的的三观即邪知邪见,导向邪路恶化命运。

 

自尧舜至今,儒家群体与反儒群体之品德、命运、下场和后福,皆形成了鲜明的对比。论品德,儒家群体有三多:明主名父多,忠臣孝子多,圣贤君子豪杰之士多;反儒群体也有三多:暴君恶父多,奸臣逆子多,小人盗贼邪恶之徒多。

 

论命运,儒家群体有三多:多五福吉祥,多世家大族,多瓜瓞绵绵;反儒群体也有三多:多六极苦难,多贫户寒门,多断绝后嗣。有心人士不妨诉诸于大数据,一切都将清清楚楚明明白白。真理改良命运,反对真理信奉邪说恶化命运,这就是最好的证明。

 

当然,两个群体都可以找到一些例外,儒门也有恶人,反儒派也有正人,非常态也。注意,天下人并非只有儒家和反儒两派。儒家和反儒派之间还有拥儒派、不拥不反派。不少人对儒家虽既有所批评,而且批评不当,其实属于拥儒派或不拥不反派。反儒派又有温和、激烈之别。激烈派中又有言论反儒与行为反儒之别。通过各种个人和政治行为反儒而以儒为敌者才是儒家之敌,也是人道之敌!

 

觉悟、坚持和弘扬道德真理和政治真理,是文化人的天职。数以千计的东海律就属于道德政治真理。当以五伦五常五观为十五支柱的仁本主义真理成为人类常识,那就意味着天理在人间已经彰明昭著,全人类德智大涨,大同理想将近。

 

真理、真相、正义、善良、美好五者相辅相成,可以统一于真理。真理必然符合事实真相和道德正义,必然属于善良而美好的一方,否则非真理。坚持真理者,必然尊重事实追求真相维护正义,必然高度善良而美好。五者都是有力量的,五者的力量可以统称为真理的力量。

 

真理不怕批判。信奉、宣传真理是对真理的弘扬,反对、批判真理,也有助于扩大真理的影响。有时候,不良人物和势力的批判,比正面宣传效果更好。真理也不怕迫害。承载真理的生命受到迫害,影响特别巨大,很容易上升为世界性和历史性事件,成为弘扬真理的最佳方式。

 

经不起打压的人物不是豪杰,不配受到尊崇;经不起批判的思想不是真理,不配受到推崇。一切伟大的人物一定是从千难万险中成长起来的,一个伟大的民族一定是从千锤万炼中成熟起来的,一切真理一切伟大的思想,也一定是从千刀万剑中挺拔出来的!

 

 

一切正确的知识一切真理,无不本之于天理。《礼记》说“礼本于太一”,太一就是天理。天道最公平,天理最公道。

 

《尚书·洪范》如是说:“无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,遵王之路。无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。会其有极,归其有极。”中正公平是王道的特征,而王道本于天道天理,天理大中至正,大公至平。

 

或问:“色空不二,是真相还是真理。”东海答:“色空不二,是真相也是真理。真相和真理,有时是同义词。天理是宇宙生命的真相,也是一切真理之源。”

 

天理自本自根,亘古固存,不为尧存,不为桀亡,卷之则退藏于密,放之则弥六合,彰显为各种真理。一切真理既发源于天理,又归本于天理。天理是万理之根,最高真理,也可以称为真理之父。儒家的文化自信,即根源于天理信仰。

 

天理即天命。君子有三畏,畏天命即畏天理。圣人圆证天理,圣人之言圆满阐述天理,大人将天理付诸于外王实践,故可敬畏。

 

天理即良知。王阳明说“心即理”,就是说良知即天理。这里的心,指本心、道心即良知心。学绝道丧时代,许多人习心、人心、意识心败坏了,缺德无理了,是因为良知不明,就像太阳被黑云遮蔽了。复兴儒家就是驱除恶习黑云、唤醒良知光明的最佳法门。

 

良知就人类而言,为万德之本,最高道德;天理就天地而言,为万理之根,最高真理。孔子强调下学上达,上达就是通达良知天理。佛教所知障之说不无道理。局限于自然科学知识,就会产生所知障,障碍对性与天道的觉悟和上达,错误的文化道德知识和政治社会知识更会产生所知障。

 

唯独正确的文化道德知识,不仅不会产生所知障,而且是上达性与天道不可或缺的通途。儒学提供的就是最正确的文化道德知识。非下学不能上达,欲上达必须下学。下学上达一语便高出其它学派宗派无数。

 

格物致知就属于下学的范畴。宇宙生命万物都是物,大学八条目中,意心身家国天下,都是儒家应格之对象。格意格心所得是道德知识,格身所得是生命知识,格家国天下所得是政治知识。另外,物本身包括宇宙万物。

 

格致有序,有先后缓急之序。我以为,格物当以意心为先,致知当以道德知识为首,其次是政治知识,其次是自然科学知识包括生命科学,皆以修身为最高宗旨。

 

接着格物致知的条目是诚意正心,这是上达的关键。

 

人本主义虽有下学和格致功夫,但不求上达,学问缺乏良知头脑,道德缺乏本性根基。佛道两家相反,轻视格致和下学,虽能上达,却滞于空寂虚静之境,未达乾健生生之机,不明天道生生之理。

 

天理的核心是生生之理。宇宙生命生生不息新新不已,就是生理的作用。故曰天地之大德曰生,上天有好生之德,天地以生物为心。儒佛不足以达此语此也。

 

故古今中西所有学说,唯独儒学没有所知障,唯有儒家才能将知识、智慧、道德、信仰一体贯通,以知识是开发智慧的工具,以智慧是通往道德和信仰的桥梁。

 

如果说知识是一种模仿和积累,智慧就属是建立在一定的知识基础上的觉悟和创造。唯有智慧,才能建立人格的健美,抵达不惑的境界,解悟仁义的重要性和根本性。智者利仁,此之谓也。《中庸》说:“博学之审问之慎思之明辨之笃行之。”知识是博学的结果,智慧是明辨的功夫。智慧不足,或行之不笃,或行之不正。

 

辨之明白,行之笃正,就是君子。唯君子能信奉、坚持和践行中道。其次是正人,信奉正理坚持正义者。佛道两家和自由主义各有其正义性,故信奉者不失为正人。正人容易出偏出错,甚至可能滑向邪道,盖佛道和自由主义真理性不足,正而不中。唯君子不退,或难免出差错,不够中庸,但永远不会背离正道。

 

君子的天职有二:有权位则替天行道,无机会则替天传道。随着儒家一阳来复,儒学的真理性普适性将会为越来越多的人认识到,人类的五度将随着儒学影响的扩大而水涨船高。当儒学得到全世界公认的时候,就是天下归仁、天下大同的时候。

 

责任编辑:近复