【余樟法】东海微言集(33)

栏目:散思随札
发布时间:2012-07-14 08:00:00
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余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西元一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。


 


1.【答】清崇儒,但在政治实践和制度设置中却民族主义,以满清部族利益为中心,严重偏离了儒家道德、政治原则,最后垮于汉族的民族主义革命,可谓一报还一报。人是天生的儒家,美国无儒本是不幸,不反儒则又幸运。“美人”天性不受摧残,儒家精神无意中得到发扬,虽无儒名,不乏儒实。

附海逸006:请教余老师 清政府对儒家文化推崇备至 为什么还是衰败了那? 美国大多数人还不知道儒家是什么 为什么强盛至今?个人认为 儒家有很多可取之处 以致我们先辈推崇了2000多年 但不应拘泥于此 应注重文化的多样性
 
2.【答2】文化要多样性,主体文化(指导思想)不能搞多元化,更不能崇奉不良甚至邪恶的主义。主体文化的普适性和正确性一定要高,那才能导出政治文明和制度宽容,从而维护文化多样性。美国的文化多样性与政治制度层面指导思想(自由主义)的一元化,正是相辅相成的。

3.【道德里面出政权】政权不排斥枪杆子,但不应该从枪杆子里面出来。“战争是政治的延续”,不能倒过来,让政治成为战争的延续。枪杆子里面出来的政权,战争延续出来的政治,必成问题。儒家主张道德里面出政权。这样的政权才是最道德的。以民为本,尊重民意,是道德的政权和政治题中应有之义。

4.【颠倒】有故人是民主教徒,偶尔相见,笑说:东海你现在怎么变得这么坏,居然满口仁义道德。中了儒毒,一身是毒,不可救药。东海呵呵一笑,避之唯恐不及。

5.【救人原则】或问救人的方法和原则。答:方法无数,主要有二:手援和道援;原则是无限而有序,先近后远。如:先亲人后他人,先熟人后生人,先国人后异国人,还有,先君子后小人,先同仁后敌人…仁无疆域爱无止境,落水者都要救,但个体人时间精力有限,故仁爱的表现,不能不有次序。

6.【救人原则2】或问:无力救人怎么办?明明想救人别人却误会你害人怎么办?答:独善其身。误会澄清之前不要勉强,否则无益有害,不仅自取其辱而已,还可能让对方陷得更深。所以,别人不欢迎,就赶快躲开去。

7.【救人原则3】或问:金家可伐乎?答:那要由朝鲜人民自己决定。如果大多数朝鲜人自甘为奴甚至以之为荣,面向金正恩发出“震天裂地的欢呼”,外部势力就没必要也不应该干涉。2012-4-25

8.【救人原则4】或问:如果毛左遭到不公正待遇,应不应该为之呼吁。答:应该。不过应该等到其他所有人都得到公正待遇之后。就像亲友、君子和坏蛋同时落水,只有蠢蛋或者别有用心者才会先救坏蛋。

9.【愚昧真可怕】助人未必可乐。若乐助恶人或恶制,那是助恶;牺牲未必可敬。为邪教恶势力牺牲,那是犯罪!

10.【所谓尊儒】中共尊儒之说可以休矣。夏桀殷纣隋炀帝不用说了,朝廷上大儒辈出。秦王朝自秦孝公到秦始皇焚书坑儒之前,朝廷中亦点缀了不少儒生。而中共,不仅从中央到地方领导层没有一个儒者,连人大政协这些充当橡皮图章和花瓶的东西里,也一个儒者没有。2012-4-25

11.【击蒙】王小波说:“对于一个知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德的精英更为重要。”正好说反了。知识分子都不是道德精英,甚至以反道德为荣,何怪乎政治无道制度不良?何怪乎政治人物缺德?众多贬道德、反道德人士充当着政治经济文化教育各界的精英,道德能不沦丧吗?

12.【不约而同】在反儒家反道德这一点上,左右正邪各派和体制内外高度一致,一致充当了中国文化、道德的杀手。各派动机或大异,结果却无异:让道德在中国成了最稀缺之物。其中,毛左派是坏心坏事,险恶可耻;自由派是好心坏事,愚昧可怜。

13.【答】不同文化体系,道德之规范、标准和原则各不相同,因对道德的认知定义不同。儒家的认知和定义最为中正,故反儒是最为严重的反道德。西方各国但凡对儒家有所了解,都不至于激烈全面反儒(个别不同看法很正常)。另外,西方有自己的道德规范、标准和原则,虽中正度不高,不乏正确性。

附南蛮倮倮5:怎么反儒家就是反道德呢?儒家文化圈之外的地区,难道也是不知道德为何物的社会。

14.【最主流】中国文化范围很大,包罗诸子百家和佛家。但是儒家是大当家,在有史以来大多数时间里,当政治的家,作文化之主,是中国文化的最主流最核心。把儒家排除掉而谈中国文化,就像把一个人头颅割掉心脏挖掉再称之为人一样。

15.【答】儒教与儒家、文化传统与传统文化有所不同,但不矛盾无冲突。儒家就学术而言称儒学,就其宗教性(良知信仰)或政治性而言,都可以称儒教。政治方面,儒家强调仁政礼制、追求王道---反于暴政也高于霸道。仅仅把儒家局限于日用伦理,是极端狭化儒家了。2012-4-25

附@孙大午: 反儒教,不要反儒家!儒教是官文化,即文化传统;儒家是日用伦理,即传统文化!

16.【智慧】或说:获得领导的赏识是最大的成功,怎样获得这种赏识是最大的学问和智慧。答:那是技术和聪明,不是学问和智慧。现中国,怎样避免接受“大人物”的赏识恩惠,才是最大的学问智慧,是文化人最了不起的成功!当然,圣贤大儒有所不同,兹不详论。

17.【智慧2】古人云最难消受美人恩,其实小人恶人之恩才难消受,其中又以马家、毛家人物的赏识和恩典,特别难以消受,那是需要人格、良知或性命为代价的。上船容易下船难,请神容易送神难,别说请来凶神或上了贼船就送不走下不来,一旦被凶神或恶贼看中,若不为所用,也是大麻烦。2012-4-26

18.【智慧3】历史教训连篇累牍,“现实说法”层出不穷。王立军海伍德之类人物,五四以来特别是四九以后不可胜数,大小不同,下场不同,悲惨类似。薄熙来本人若不受重用,何尝不是一种幸运?

19.【智慧4】没有真实本领而被人推崇拥戴,也未必是福,未必可乐。自古以来,死在部属手里的主要有两种人,一是有本领但太恶,如黄巢隋炀帝之流;一是没本领而被利用,象熊心(楚怀王)、韩林儿之类。

20.【吾与齐义虎】儒家道家都重天性即自然之性。但道家末流往往错认习性、习气为自然之性,“顺其自然”变成了顺其习性,任性变成了放任习气。儒家强调克己复礼,克己是克习,复礼是复性,复归本性之自然。然复性是一个漫长的过程,是一辈子的事,孔子到七十岁才“从心所欲不逾矩”,从心即任性也。

附齐义虎:其实儒道皆主张自然,此自然即性,生而自然之谓性。区别在于道家主任性,儒家主复性。任性不免狂禅,复性则下学而上达。

21.【黑缸】在马家文化及其政治环境中,很多东西都会极端异化恶化。就像污黑的大染缸,任何东西掉进去都会变黑。1凡是加了社会主义或人民之类定语的东西,都要从反面理解,如:社会主义民主实质是极权,社会主义道德其实是不道德,打着人民名义的东西大多与人民无关,甚至是反人民害人民的。

22.【黑缸2】2大量词语和概念已经面目全非、背反原义。如解放即奴役、觉悟即蒙昧、先进即反动、真理即歪理、伟光正即渺黑邪、公仆即老爷、服务及压迫、为人民服务即对人民奴役,或为人民币服务,或让人民为自己服务。

23.【儒道辩异】儒家自立立人自达达人,自立自达是成己,立人达人是成人,同时还要成物,努力“曲成万物而不遗”。《中庸》:“誠者,非自成己而已也,所以成物也。成己仁也,成物知也,性之德也,合內外之道也。”成己成人,要在复性;“曲成万物”,即“成物”时要尊重不同物性,因物制宜。

24.【儒道辩异2】物各有性,不错,但人作为万物之灵,习性不同各如其面,正邪善恶因人而异。对于善习正性,固不妨“任物自化”,对于恶习邪性,则不能听之任之任其自化,而要化之以文、道之以德、齐之以礼乃至约之以刑---这是文化和政治责任之所在。否则,成就的将是丛林世界禽兽社会。

附故园篱笆:物各有性,有狂禅、也有中庸;有逍遥,也有献身;有冷静,也有热血;而任物自化成就的是一个多姿多彩的世界,而儒家的复性实质是要给民众戴一个紧箍咒。

25.【击蒙】有学者高度赞美三十年来权利意识的觉醒,以为知道追求自己权益等于维护人格尊严。其实道德意识的觉醒才是至关重要的。权利意识是尊严意识的底阶,道德意识才是尊严意识的高阶。没有相应的文化道德觉悟为基础,权利意识的觉醒只会让人成为利益、利己、物质、享乐主义者,从愚昧走向疯狂!

26.【击蒙】性善论是历代圣贤内证所得的人性真理,可不是“先验的设定”。良知本性,可以通过致良知的实践功夫而信解行证。信得过就是正信仰,解得透就是真智慧,行得好就是高道德,证得实就能德智合一,成贤成圣。一般人不信,是因为停留在恶习层面,无法理解、实践良知更别说证悟了。

附广州李耀国:儒家对人性的善恶有先验的设定,而道家没有。王阳明晚年有“四句教”,言“无善无恶心之体”,正是吸收道家思想,矫正儒家之弊

27.【击蒙】或说:如果重庆王召请,孔子不一定谢绝。答:孔子一定谢绝。重庆王与佛肸和公山弗扰不一样。佛肸和公山弗扰都是叛贼,但他们本是大夫家臣,叛的是不尊国君不守周礼的大夫,并非绝对不可能尊王室复周礼。而重庆王崇毛唱红,其极权思想已经定型,绝不可能真正尊儒家行王道了。2012-4-26

28.【“反儒”定律】反儒人士必然低智,不论有无知识;反儒群体必然不良,不论哪行哪业;反儒社会必然失常,不论姓社姓资;反儒政权必然无道,不论古代现代。2010-6-15

29.【劝】任何时候都不要盲目乐观。因为国人恶习深重,道德已堕至历史最低,上升太难;任何时候都不要彻底绝望。因为人类良知不灭,社会纵黑到史无前例,仍有希望。2012-4-27

30.【两个三千万】或说:“千万不可低估官员的腐败程度,千万不可低估人民的愚昧程度,千万不可低估学者的堕落程度!”不错,同时我要提醒:千万不要低估中华文化永久性的伟大,千万不要低估真理影响潜在性的远大,千万不要低估人民力量决定性的巨大!

31.【击蒙】古今中外任何学派宗派都有小人、败类、伪君子和丑闻,儒门也不例外,不同在于比例和原因。1儒门中正人君子为主流,不良分子比例较低;2某些派别中人之所以不良,根子在思想或教义,儒门中人不良,是言行不一,有名无实,没有将儒家道德和义理落到实处。2012-4-27

32.【知识和文化】知识及一般思想仅仅是文化的表层,道德和信仰才是文化的内核。缺乏这种内核的知识分子,很容易堕落为卑鄙小人。五四以来,知识分子很多,文化人很少,四九以后更是寥寥无几。注意:道德和信仰有优劣、真伪和正邪之别,假冒伪劣邪的东西,喜欢披上道德、信仰和文化外衣。

33.【知识和文化2】五四以来民主自由启蒙不可谓不广泛深入,但始终停留于口号和文章中而不能落实,主要原因就是知识人和政治人普遍丧失真道德正信仰,中国社会严重缺乏文化根基,正知正见不彰,歪理邪说泛滥,反文化反道德的知识分子成了文化英雄和道德楷模。

34.【开蒙】圣人之言和儒家经典是最高道德标准,圣贤则是儒家最高代表---严格地讲,圣人才能完全代表,贤人略有不足。至于腐儒、小人儒和伪君子,根本没有资格代表儒家。指责批判和纠正他们,理所当然。那不是反儒,而是对儒家真正的爱护。

35.【开蒙】或认为共产主义道德信仰没有问题,或认为“法西斯的道德意识、苏共的道德意识都很鲜明而强烈”,是典型的认贼作父、认魔为佛,是昧于是非善恶正邪之别,昧于仁义中庸诚信诸原则所致。没有法眼,没有正知见,没有道德照妖镜,就无法识破法西斯及苏共所谓的道德的假冒伪劣邪真面目。

36.【击蒙】人类思想千姿万态,有高低优劣善恶正邪的不同。正确的思想才是人类进步的灯塔,拥有正确思想者才配称思想家。如果一个民族或国度,被低劣邪恶的思想占领了意识形态地位和宪位,那就不仅不开化,而且黑恶化,人们不仅与动物相差不多,而是禽兽不如,比任何禽兽都残忍凶恶!2012-4-27

附@上善若水1288:思想是人类进步的灯塔,没有思想家的民族是一个未开化的民族;没有思想家的国度,人们也就与动物相差不多。

37.【三大魔头】古今有三大恶魔,儒家是绝不予认同尊重的,那就是嬴氏、洪氏和毛氏。嬴氏代表法家,洪氏代表拜上帝教,毛氏最厉害,集马家和法家于一体,堪称两大邪说的总代表。崇拜信仰他们的,绝非儒者,绝非正人君子!