【余樟法】东海微言集(34)

栏目:散思随札
发布时间:2012-07-18 08:00:00
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余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西历一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)、《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)、《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)、《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)、《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)、《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)、《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)、《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。


 


1.【恶必蠢】恶人没有智慧却往往高智商,精明奸诈诡计多端。但其智商智力会随时间流逝而加速度降低,直到变成弱智。象法家(商韩派正宗法家)马家那些大腕,到了晚期或晚年,大多蠢如猪白成痴,或所信所任所托非人,或丧失基本的利害判断和防患保身能力,大祸在眼前而毫无知觉防备。2012-4-27


2.【马性】马家最好内斗也最擅内斗,其国与国、党与党、人与人之间,相互总是充满狐疑憎恨,动辄兵戎相见你死我活。马家人不仅仇视儒家、仇视一切正知正见和真善美的事物,对自己人也一样仇视防范迫害斗争,往往比对待外人更凶狠。这是马家的唯物信仰、斗争哲学和极权制度决定的,是本性。2012-4-27


3.【马性2】或说中国人最喜欢和擅于内斗。答:非也非也。喜欢和擅长内斗的,古有法家,现有马家。都不是真正意义上的中国人。不仅特权集团早已马家化,多数弱势群体也唯物化了。马家摧毁儒家之后,就一直在自相残杀,通过各种方式强杀强、强杀弱、弱杀弱、弱杀强,不知伊于胡底。2012-4-27


4.【帝王师】或说东海想当帝王师。答:帝者谛也,王者王道,帝王是真理和王道的实践者,而帝王师,不仅是权道、智慧、文化之师,更是道德之师。想当帝王师,得有配给儒家做学生的人。法家马家是盗贼巢穴,连小人都罕见;自由队伍中有人,但都欠真欠正欠大,更不可能出现帝王级人物。


5.【帝王师2】秦洪毛之类暴君,皆盗贼耳。盗贼奴视天下人,是“不知天命而不畏也,侮大人侮圣人之言”的小人之尤,不愿有老师更不配有儒师。用师是王者事,盗贼只能用小人和奴才。自古以来臣服、辅助盗贼的狗头军师都没有好下场。从现世看,这些帮凶的下场甚至比正凶更悲惨。2012-4-28


6.【帝王师3】盗贼必有太多不可饶恕的大罪恶和不可告人的黑秘密,儒者避之唯恐不及。盗贼蔑道乱德,用奴用狗,不可能重道尊师。儒者而妄图为盗贼师,那是不自量力,难免自取其祸。这种自己找死的愚蠢妄人也不配为儒。


7.【帝王师4】帝,王天下之号也,古时指最高领导人(天子),皇帝、帝王常连称。古或解为禘,禘祭是王者之礼;或解为谛,《后汉书李云传》引孔子曰:“帝者,谛也。”谛,又作“审谛”解。“帝者,德象天地,言其能行天道举措审谛。”东海解为义谛、真谛,意谓帝是真理实践者。三解都相通。


8.【帝王师5】帝为真理和王道的实践者,帝师,自然应该是真理的证悟者和王道的引导者。韩愈说:师,传道授业解惑者也。帝师,应该传仁义之道,授帝王之业,对人世间各种疑惑问题作出解释。帝师必须能经能权、通经致用,在道德基础上为领导人提供各种权术谋略,争取各方面的胜利和成功。


9.【帝王师6】圣贤和帝王都是美称,都是德行圆满的象征,于道,圣贤是觉悟者,帝王是政治实践者。历史上配称为帝王者唯尧舜禹汤文武周公(周公曾经摄天子之政),秦汉以后的君主,最佳者也只是准帝王。民选总统到目前为止还没有配称为准帝王的。蒋和马不错,既偏安一隅又不够儒家,仍不配。


10.【赠君一法】凡是认同坚持“仁义道德吃人”这种观点者,避之为吉---无论什么人,也无论是品质问题还是智慧问题。这种人不是吃人就是被吃,或者边吃人边被吃,或者先吃人后被吃。易言之,这种人很容易成为灾难和厄运制造者,给亲人友人他人和自己带来厄运。


11.【报应】儒佛道各有因果报应论,唯理解和定义不同耳。庄子说“剋核太至,则必有不肖之心应之,而不知其然也。苟为不知其然也,孰知其所终!”此即道家的报应说。“剋核太至”为因,“不肖之心应之”为果。剋是克的异体,剋核即苛责。不肖,不正、不善。过于苛责或逼迫,别人就会兴起恶念报复。


12.【报应2】庄子引法言曰:“无迁令,无劝成,过度,益也。”迁令是任意改变命令,引申为推脱责任;劝成是勉强别人成功,引申为过度要求。益即溢,过分。“迁令劝成殆事”,会坏事,很危险。毛左可不仅仅“剋核太至”和“迁令劝成”而已,遭到加倍回应是必然的,故东海论定:毛左必定命运下场悲惨!


13.【报应3】与民为敌防民如贼,一定会变民为敌和贼,让民众互相敌视贼害(如互相坑蒙拐骗挖沟下毒),更敌视政府贼害官员。政权及官员处于强势地位,开始肯定占尽便宜,但慢慢会吃亏,越到后来亏越大,最后政权完蛋。很多官员则提前完蛋,留到最后的也难逃公道。2012-4-28


14.【颠倒】或说:“全面否定毛泽东的人是可以理解的,原因无非两种:一是无知;二是无耻。”颠倒得如此完全彻底、愚昧到这般全部干净的东西,居然是某书局副编审分社社长,从这一叶可知,这个国度的出版行业及文化教育领域何等秋风肃杀,价值观何等混乱颠倒!2012-4-28


15.【击蒙】任何人的人权都应该得到尊重,得到法律的保护,小人也不例外。但是,小人也不配得到法律范畴之外的尊重。小人“侮大人侮圣人之言”,当然不懂得尊重儒家和孔子。反过来说,作为儒家创派大宗师的孔子,言论最正确,德性最圆满,不愧为仁义的象征,良知的化身,唯小人才敢轻侮之。2012-4-28


16.【强奸】看到一则“深圳维稳中心主任涉嫌猥亵女下属被抓”的讯息,感觉颇有象征意义。当局坚持稳定压倒一切,执意压倒和强奸民意,可与维稳主任强奸民女媲美。区别在于,民女拼命反抗,有望挣脱魔掌并报警;民意怎么反对都难以摆脱被压倒强奸的命运,更无处报警。说你行你就行,不行也行。


17.【强奸2】说“民意怎么反对都难以摆脱被压倒强奸的命运”,暂时现象耳。归根结底,民意才是王道。比起川水来厉害多了,防民之口甚于防川,堵得越久,溃得越凶,一旦破闸而出,将无坚不摧,天地变色。政权与民意,局部看政权是石头,实质上民意才是石头,政权只是鸡蛋。2012-4-28


18.【马家人】在政治、文化、信仰、道德和人格诸意义上,中国人多乎哉不多也。试看今日之宇中,早是马家之天下。马家人上上下下、强强弱弱多很“奇”, 强势集团是奇恶,弱势阶层是奇蠢,知识群体是既恶又蠢。最讨厌人讥笑或批判中国人如何如何,讨厌柏杨之流把马家人的丑陋强加到中国人身上。2012-4-28


19.【马家人2】冰冻三尺非一日之寒。清政府偏离儒家的民族主义政策,导致中国逐渐衰败;清政府和儒家一起被打倒,中国开始异化。五四以来反儒的知识群体,尤其是以鲁迅为首的边反儒边拥马的赤化人士,进一步为马家问鼎中原扫清了道路。于是中国马家化就势不可挡了。


20.【答】正宗儒家政权有两大标志性建筑:1以儒家为指导思想,付诸实践;2圣贤开国或当政。秦汉以后的儒家政权,汉唐宋亦非正宗,其帝王序列中已无圣贤,最优秀最儒家的皇帝刘秀,也未达贤人之境。元明清就更差了。可以说,两千多年来,没有过完全属于儒家的真正的儒家政权。


21.【敬告】或说,儒家不是讲宽容讲恕道讲和而不同吗,为什么不可以同时尊重、信仰孔夫子和秦始皇?答:孔夫子和秦始皇互不兼容,法家秦始皇是同而不和,最不讲宽容和恕道的。信仰秦始皇就不可能信仰孔夫子,信仰孔夫子则必然鄙视秦始皇。同时信仰云云,典型的假话和乡原。2012-4-28


22.【选举】或说“盗跖和圣人若拥有同等选票是最大的不公正。”非也。人民应该拥有选择领导人的权利。1圣贤不强求。在盗跖与圣贤之间,若盗跖被选,圣贤必会祝贺对方。民意不一定正确,但必须得到一定尊重,这是对历史局限性的尊重;2人民有选举权,即使选错了人,问题不大,几年后又可重选。2012-4-28


23.【选举2】己所不欲勿施于人,己所欲也不能强施于人。对民众和民意,儒家只能耐心教化和善加引导,而不能“强求”强加,这是政治恕道。只要规则公平公正,即使民意选择错误,儒家也必须接受。这是对规则的尊重。规则不公正或者破坏规则,那才是最大的政治非礼和不义。2012-4-28


24.【选举3】民众整体文化智慧道德水平的提升是一个漫长的历史过程,不可能一蹴而就。文化教化都有个“化”字,皆有深意在焉。规定儒家圣贤可以代表比别人更多的选票,破坏规则的公平,与马家的搞法无异,于“国民敬畏恭敬之心”的教育培养有百弊而无一利,那是反文化的负教化了。


25.【选举4】时势很重要。儒家或引导顺应之,或疏离之,但若民众不欢迎、不推举,儒家偏要自定“一票抵一万票”,那就是自作多情,甚至逆时势和民意而动了。管子说:“圣人能辅时,不能违时。”尹知章注:“圣人能因时来辅成其事,不能违时而立功。”此言值得我辈听取。2012-4-28


26.【选举5】少数服从多数,善钧从众,是儒家传统。《尚书洪范》:“三人占则从二人之言。”三个人一同算卦,听从其中两人意见。孔颖达疏:“从二人之言者,二人为善既钧,故从众也。” 明杨慎《鲁之郊禘辩》:“古语曰三占从二,今谚云四不拗六,言贵从众也。”


27.【选举6】“当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧。尧求能治水者,群臣四岳皆曰鲧可。尧曰:鲧为人负命毁族,不可。四岳曰:等之未有贤于鲧者,愿帝试之。于是尧听四岳,用鲧治水。”(《夏本纪》)尧用人征求和尊重群臣四岳意见,少数服从多数。即使有时候这种“服从”不得不付相当代价。


28.【也说道德绑架】儒家不存在所谓的道德绑架,因为儒家道德有三大特征:1厚于己而薄责于人,对自己高标准对他人低要求;2春秋责备贤者,礼不下庶人,对领导高标准对民众低要求。民众只要不触犯法律就行;3儒家反对极端,强调中庸,最为合情合理,通情达理。


29.【也说2】《吕氏春秋·察微》中的子贡赎人”和“子路拯溺”两个小故事,充分体现了孔子的中庸和对“道德高调”的反感。淮南子·齐俗训》指出子路拯溺而受牛谢,孔子曰:鲁国必好救人于患也;赎人而不受金于府,孔子曰:鲁国不复赎人矣。子路受而劝德,子贡让而止善。”2012-4-29


30.【也说3】极端的东西,伪道德反道德的东西,都喜欢唱“道德高调”,最容易搞道德绑架。如利他主义,不符合人性,违反中庸之道,故不道德,若付诸政治社会实践,有害无益流弊无穷。因此,即使像墨家那样真诚,尚且遭到孟子痛批。至于有名无实或名实背反的伪利他主义,更禽兽不如了。2012-4-29


31.【击蒙】郎咸平之流,不是愚昧透顶,就是别有用心。社会主义的邪恶,在社会主义这个概念里(把社会本位化、“极端化”了),更源于其意识形态背景—马主义。马主义的错误,不仅在于所谓的政治经济学社会主义,更在于哲学内核,即“物质第一性”的世界观和“社会关系总和”的人性观。是不可救药的。2012-4-29


附潘东明--旧雨楼:近日读《资本主义精神和社会主义改革》一书(郎咸平,杨瑞辉教授合著),同意其国人大多数误读社会主义,误读马克思。更多的人误读资本主义,误读亚当斯密。


32.【补充】性有本习之分。本性为天命之性,习性为气质之性。朱子认为气质之性是天命之性“坠于形气之中”。气质之性又有优劣善恶和中性之不同。反儒者那种“一团情绪”和“愚昧之气”,是最典型的恶劣之习。原因很多,概乎言之有二:缺德或缺智。总而言之,是良知不明。


附柏昏眸人:反儒之流归根到底只是一团情绪在作怪,一坨愚昧之气在翻滚,朱子谓之气质之性。他们无法接天理之光的照耀,是没有福气的。


33.【注意】言而无信,见义不为,“拔一毛利天下而不为”,固然仁性失明;必信行果,暴虎冯河,“毫不利己专门利人”,也未必良知光明,更可能是硁硁然小人,或蛮夫,或丧失自我的利他主义者。并非勇于牺牲不要命就利他就有功德就值得敬佩,也可能作恶造孽害人害己可耻可恶,如邪教恐怖分子丧心病狂的勇敢!


34.【成龙说得对】成龙说“中国人是需要管的”,遭到国人唾骂。其实这话没错,错在把马家人当做中国人了。马家官民和知识分子大都毫无道德约束力,毫不利人专门利己,丧心病狂者众,不仅需要管,而且需要法家或马家式的严管,只有秦政的严刑峻法或毛家的凶神恶煞,才能镇住他们,管住他们。


35.【帝言】梦见天帝,斥其不公,让我中国近代以来多灾多难。天帝笑谓:这正体现了天道的无私、天理的公平。如果让反孔反儒反仁义的社会和谐喜乐,让信仰邪说崇拜暴力的族类平安幸福,那才没有天理呢!2012-4-29


36.【帝言2】你可以不尊重无知无畏无耻的小人,我为什么要尊重护佑他们?尊重护佑小人恶人,对正人君子豪杰圣贤不公平。以德报怨,何以报德?一个社会的命运,取决于其社会整体文化道德水平。反儒的社会必然恶劣,不配受到制度法律的尊重。易言之,这种社会不配享有良制,与极权特别相配。


37.【帝言3】警惕恶人,更要提防愚昧的好人。愚昧不是罪,却是罪恶的土壤或根基。人世间大量罪恶黑暗,都是愚昧造成。那些错认邪说为真理、错认恶棍为伟人的愚人,犯起罪来往往理直气壮。愚昧到极致,奉献牺牲也是罪恶,也要下地狱!


38.【击蒙】总有愚人为马主义辩护,认为全世界都误读了马,表示要坚持真正的马。殊不知虚假的也好真正的也好,修正主义也好原教旨也好,中道的也好极端的也好,所有的马主义都是邪路。盖马主义的错在其世界观、人性观和制度设置。只要唯物论、党主制和公有制不变,其他方面无论怎么变都变不了本质。


39.【击蒙】小人不值得尊重,得不到尊重,是因为小人没有人格,不是文化道德意义上的人。小人自己不尊重自己,自暴自弃,相互之间也不可能有尊重,反而会敌视迫害,以对方为壑。君不见小人落井,其它小人往往下石。倒是君子,能够待之以仁恕,并且致力于良制良法建设,让小人得到法律层面的公道。


40.【道德也是讲出来的】或说道德不是讲出来的。答:1理论实践不二,对道德没有正确的理论认知,何谈实践?2说真话,宣传文化真理,揭示生命真谛,介绍历史和现实种种真相,摧邪显正,本身就是重要的道德实践。3孔孟和历代大儒连篇累牍,释尊说法四十九年,讲的无非道德二字。


41.【击蒙】或说:你凭什么干涉别人的信仰?我宣传崇拜信仰毛,是我的权利和自由!答:不错。但我对毛氏及其思想的反对批判仅仅诉诸于言论,不足以构成对别人信仰的干涉。你有你的信仰权,我有我的言论权。友好提醒:尊重圣贤福德无量,宣传盗贼罪恶滔天---这种罪恶或不受法究,但必遭天谴!