【余樟法】东海微言集(41)

栏目:散思随札
发布时间:2012-08-05 08:00:00
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余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西历一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)、《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)、《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)、《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)、《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)、《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)、《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)、《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。


 


东海儒者余樟法按:微言,指精深微妙或委婉隐秘的言辞,也可以指细微短小之言,现东海用来指微博之言。


本集整理人:格筠


1.【击马】在良性文化指导下,马主义可以拥有言论信仰自由(就像奥姆真理教之类邪教在日本是合法的),但决不允许挂帅,否则,潘多拉魔盒就会被打开,随之而来必是唯物论、党主制及所谓的公有制,必是贪婪、诽谤、嫉妒、痛苦、极权、暴政等等人世间所有邪恶---这一切与马主义是一根藤上的瓜。2012-5-18

2.【击马2】马家政权一定邪恶,马家社会一定野蛮,马家之国一定是奴隶之国、黑暗之国、罪恶之国。马主义堪称万罪之首、万恶之源。知识人有一种错误不可原谅,那就是拥护赞美马主义。这种恶,法律或不应该惩罚(因为法律只能针对行为),“上天”必不可能饶恕,否则天理何在?2012-5-18

3.【击蒙】经史子集诸子百家三教九流秦砖汉瓦诗词书画明清小说……都属于传统文化的范畴,唯儒家经典才是传统文化的根骨血脉。小说是最不入流的,偏偏清末以来的“文豪”们最喜欢研究。鲁迅胡适之流,古典文学读过不少,经学修养严重不足(鲁迅全无),居然个个被称为大师,中华文化能不衰吗?2012-5-18

4.【东海曰】“独尊儒术”,实质上是确立儒家的文化主体和政治主导地位。同时以佛道自由主义三家为辅统,建设政治和制度之文明,为百家争鸣提供高度自由的平台。理论上这是最佳道路选择。至于实践,一时确立仁本主义为指导思想,确有困难,可以分期进行。真理自有力量,儒家最需要的是言论自由。

5.【儒术】充满“格致”的科学精神、“诚正”的道德精神和“齐治平”的政治精神;明哲足以保身,大勇足以成仁,个体足以致良知,政治足以致良制,社会足以致良风(风俗)。儒学是真正的帝王术:帝者政治真谛,王者天下归往。未来帝中国、王天下、一全球、实现大同理想的人物和势力必出自我儒门。

6.【击蒙】“邪魔”与“外道”不同。外乎孔孟之道的学说都属于外道,但未必邪魔。孔子对管子、老子及隐士都很尊重甚至高度赞美,管子是霸道,老子及隐士属道家。宋朝以后,三教融合趋势加大,儒家视佛道两家为辅统;东海主张新加自由主义。理想的文化架构,是一主(儒)三辅(佛道和自由主义)

7.【答】儒学作为道德学和政治学,是培养官员的最好学说。其余诸子百家,或属于专业性技术性知识,或疏离政治,或有误导作用,“皆绝其道,勿使并进”,是不用它们作为考试内容录取标准,不是剥夺它们的言论权。诸子百家的式微,原因纷繁,某些学说“道理”不足而被自然淘汰,是要因之一。2012-5-19

附茶人张峰:史记记载独尊儒术:凡不在六艺之科,孔孟之道者,皆绝其道,勿使并进。您非把学派独裁扯成言论自由,可笑不?那请问,先秦百家争鸣,为何到了汉武百家灭绝?是您错了还是司马迁错了? 

8.【大智慧】或骂儒家虚伪,或笑儒家迂腐。两种误会相互矛盾,都大错。儒家真诚之至,智慧之至。儒家智慧,高不见顶,深不可测。月底有一讲座,将从知时、知人、知言、知礼、知权、知几、知常、知命、知中庸、知因果等各个方面,彻谈纵论儒家大智慧。

9.【提醒】极左分子喜欢对不同意见者动手动脚喊打喊杀,某些知识人也沾染了这一恶习。这是很小人的行为。理论问题理论解决,君子动口不动手,对于不同意见,即使法律对付都不文明,何况暴力。采取言论之外的措施手段对付异议异己,暴露的恰是自身道德和思想的双重低劣,既无礼,又无理。

10.赠君一法】如果你想了解一个人而又不认识他,你可以看他崇拜的是什么人,或者都是些什么人在崇拜他,你就可以得出差不离的结论了。2012-5-19

11.【经与史】经与史,有区别又有联系。1六经在围绕道德阐述义理的同时,涉及大量历史人物和事件,经中有史学,故可以说六经皆史。2但不能反过来说史书皆经。儒家所修之史,史中有经义但因为修史的儒家学者水平参差不齐,某些观点意见不能代表儒家。至于非儒家所修之史,就更不用说了。2012-5-19

12.【答】只要大本确立,自可海纳百川。天下良性学说都可与儒家相通,然根蒂处毕竟不同,唯儒家最优。东海融摄佛道及西学之长而归本于儒。我当然有志于觉民,否则何必絮叨?但能否“多得众庶信从”,则不可必。尤其现中国,人心民性败坏至深刚强难化。看在眼里急在心里,又能奈何?顺其自然吧。2012-5-19

附清夜酣歌:每日聆听先生教诲受益匪浅,然心有所疑敢陈于前,窃以为先生所讲良知精深处固是儒学,博大处多是佛学,乐得天下英才而教育之,似乎并不旨在觉民,不像释尊随缘说法争取各阶层,多得众庶信从,不知确否?

13.【击蒙】儒学是关于道德的学说,对道德的认知阐说最为正确高明。道德是人格的脊梁、文明的核心,不属于哪家哪派。视儒家为一个普通学派是对儒学最大的误会。尧舜禹夏商周没有儒家之名但有儒家之实,西方社会也没有儒家之名,但某些道德制度规范也默契儒家原则。西方不知儒可悲,不反儒可喜。2012-5-19

14.【中国商人】商人有两种,一种是商人,一种是中国商人。就群体而言,中国商人是最没有资格充当人生导师的。借着特权背景或靠了对特权的舔痈舐痔,搞了一些钱,大环境如此,不容易,值得同情,但自以为成功有事业,就笑话了,那不是事业是恶业,不是成功是造孽。专赚人间造孽钱,羞不羞啊?2012-5-19

15.【事业】《易经·系辞》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业。”把什么举而措之天下之民?易理也,道也。“举而措之天下之民”的意思就是行道,将易经之义理付诸于政治社会实践,让天下之民踏上儒家正道大道,这才是事业。2012-5-20

16.【中国商人2】对商人当然不必苛求,特别是中国商人,经商环境太恶劣了。关键是,1要逆取顺守。已经逆取,既往不咎,如何花钱,却有讲究。应该用在正道上,为社会增福祉,为自己积功德;2他们自己应该有自知之明,摆正自己的位子,不能像某些商人,毫无师德而好为人师,充当人生导师。2012-5-20

17.【中国商人3】不少中国商人喜欢自称儒商,可文化立场或为法家,或为马家,或为基督教,或根本没有立场,儒商云乎哉。他们不知道,儒商,可不仅仅是态度儒雅而已,首先必须是儒者,要以儒家的道德标准自勉自律,要道德挂帅,以义制利,君子爱财,取之有道。2012-5-20

18.【莫羡春秋】有两种情况都可提供一定的言论自由环境,一是良性文化占主导地位的盛世,如西方民主社会,自由而有序(作为文化,儒家最优,自由主义次优,都属良性);一是乱世,如春秋战国时代,自由而无序,结果让法家获得政治权力,先成为秦国、后成为中国的指导思想,暴政遂不可免。2012-5-20

19.【独尊】尊儒,其实是尊重道德,独尊儒家,即是仁义第一、道德挂帅。在西方社会,任何学派宗派,任何人物势力,要执政或从政,就必须认同自由主义民主自由平等人权诸原则。这不也是独尊自由吗?儒学,内圣追求道德自由,外王追求社会自由。比起自由来,道德更值得独尊。2012-5-20

20.【文化】五四以来,除了极少数(主要集中于新儒家群体),绝大多数所谓的名家大师,于中华文化都是不入流不靠谱不着调的。现在更不用说了,文化界几乎全都是浮皮潦草的流民和垃圾制造者,大多数连回炉的价值都没有。文化人没文化甚至反文化,是中国最大的悲哀,是各种政治社会问题的总根源。2012-5-20

21.【文化2】文化这个概念,含蕴非常深广,涵盖知识、技艺、文学、思想、理念、理智、学术、信仰、文明、智慧、道德等等。文明是文化的表现,智慧是文化的主旨,道德是文化的核心,三者是衡量一个人有没有文化的主要标尺。其它一切都要服务和皈依于三者,归根结底归结于道德。2012-5-20

22.【毛左】异族不可怕,异生(异类生命)也不可怕,某些恶性异端才可怕。假如,与君子同居一室的,异族无妨,一般异生也无妨。若是盗贼,就危险了,若是邪教徒,就更危险。若是毛左,别说是君子或牛羊,一般盗贼邪教徒都不是对手,最后都会死于非命。毛左将是最后剩下的那只蛊。2012-5-20

23.【乱人】颜回谓子贡曰:吾闻诸夫子:身不用礼,而望礼于人;身不用德,而望德于人,乱也。”(《孔子家语》)乱,混乱、败乱、乱德也。现中国这种乱人特别多,自己无德而苛责他人,官员无德而苛责民众,领导无德而苛责下属。政界文化界流行这种行为,必然乱了道德乱了政治和社会。2012-5-20

24.【答】或问:别人对你不好,还值得对他好吗?答:这个问题颜回早就回答过了。 子路曰:“人善我,我亦善之。人不善我,我不善之。”子贡曰:“人善我,我亦善之。人不善我,我则引之进退而已耳。”颜回曰:“人善我,我亦善之,人不善我,我亦善之。”(《韩诗外传》)2012-5-20

25.【开蒙】或问:“我有没有不遵守道德要求的自由?”答:当然有。普通民众只要不违法即可。但不道德的人也丧失了从政和执政的资格。在西方也一样,有无礼言论、缺德行为者,轻者要道歉,重则要辞职。儒家政治,道德挂帅,旨在更好地选贤与能,尽可能把不道德者排出政界。2012-5-20

26.【仁者爱人】曾子曰:君子爱人以德,小人爱人以姑息。德,于文化为正知正见,于政治为良制良法,于社会为良风良俗。义刑义杀义战,以直报怨和大复仇,都是仁德的表现。博施于民而能济众,当然大爱;为民锄奸为国杀贼,杀掉应该杀的人,革掉必须革的命,更是大义,是圣贤佛菩萨的大善举。2012-5-20

27.【击蒙】犯了小错小罪得不到及时的警告制止,是小人的大不幸。恶制之所以恶,在于坑害君子,更在于纵容、鼓励小人堕向罪恶的深渊,殃民祸世,最终也害了自己。恶制是所有人的敌人。所有恶制的拥护、建筑和维持者,恶制的既得利益者,都将为之付出相应的代价,没有人可以幸免。2012-5-20

28.【答】或笑:儒家说道援天下,似乎很神通广大。可现在中国灾难重重,你的道哪里去了?答:道援天下有两大基本前提:1“天下”有受援的意愿;2儒家有实践的机会。若言论权都无保障,奢谈什么社会实践道援天下?像阁下一面以儒家为敌,诋毁捆绑摧残不遗余力,一面却指责儒家没用。岂有此理!2012-5-21

29.【前提】儒家有信心、有决心、有热心、有能力救民救国,唯一的前提是:请解开我们的手镣脚铐!2012-5-21

30.【客观说】十几年来狮吼棒喝放言无忌,有关方面并未拿我怎样,连拘留所都没让我进过(惭愧),且始终保持一定尊重,重话都没说过一句。但是,儒家网站艰难维持,东海真言难登“大雅”---国内报刊电视等“之堂”都成了垃圾批发站,广大官民愚恶兼备反儒成风,皆当局恶意限制和导向所致。2012-5-21

31.【击蒙】五四以后,即使战乱频仍,颇有言论自由,自由呼声响彻神州,民主启蒙深入人心。结果如何?百年沧桑,教训惨重:没有儒家作为文化主体和道德基础,一切良好的制度追求都会落空甚至转向反面。何况,比起四九前,现在政治环境恶化,民主派的整体素质和道义感召力今非昔比。2012-5-21

32.【革命】在中国,革命性质因儒家而别,儒式革命的正义、文明程度最高。以儒文化为指导思想的革命,或由儒家(圣贤大儒)领导,或有儒家群体性支持拥护,都属于儒式革命。异端外道革命正义性文明性就差远了,然亦有别。如民族主义革命和马列主义革命,性质就大不同,前者有一定的正义性。2012-5-22

33.【大愚】天下最大的愚昧,莫过于通过打倒儒家来追求民主。儒者人之需,仁者人之本,人是天生的儒家,仁性良知是人之所以为人的根本。没有良知,良制良法良风良俗一切皆无可能。连人都不是了,还奢谈什么民主?摧毁儒家,就是从根本是摧毁了中国,五四以来中国一切人祸无不种因于此。2012-5-22

34.【大愚2】外患往往源于内患。孟子早就指出:“人必自侮,而后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”清政府坚持“满族主义”,欺压汉族,顽抗时潮,政治自侮也;五四“打倒孔家店”, 文化自毁也;国共相争文革内斗,更是空前惨烈的自毁自伐。能不持续遭受外来的侮辱、侵犯和侵略乎?

35.【击蒙】或说:“士无恒产,则无恒心。”、“士无经济根基,只能仰人鼻息。”这是把文化人等同于民众了。其实,儒家之士,无论有没有恒心和经济根基,都应该有恒心,人格独立。《孟子》说:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。”2012-5-22

36.【大愚3】反儒派,即使正派也有限,即使聪明也不大,即使好心也容易办坏事。五四以来多少国家大事,就坏在那些排斥、反对儒文化的文化人政治人的手里。

37.【大愚4】反儒派不懂中道是必然的。不懂中道者,言行必难以掌握合适的“度”,即使不恶,也不中正。比如,或冷漠得令人寒心,或狂热得令人厌恶;或利己而有我无人,或利他而强人所难;或怯懦而见义不为,或勇敢而暴虎冯河;或聪明而滑如泥鳅,或诚实而蠢笨如牛…各种表现貌似相反,同样不正。2012-5-22

38.【大愚5】反儒派大多无知,既无自知之明又无知人之明,更缺乏择法之眼。因为不自知,所以不知人、不知理。尊狗熊为英雄,认小人为伟人,以圣贤为盗贼,奉邪说为真理,是他们最“喜欢”犯的错误。所以他们最擅长把好事办坏,把正事搞歪,把大事搞成一地鸡毛蒜皮。2012-5-22

39.【大愚6】只要反儒,任何人物必与德智告别,任何势力都与文明绝缘。因此,只要由反儒派领导或者有众多反儒派参与,民主也好革命也好,都无法成功---侥幸成功则必然异化,走向原追求原理想的反面。2012-5-22

40.【击蒙】或问:华盛顿信儒吗?答:华盛顿反儒吗?或有英雄不知儒不信儒,绝无豪杰反儒家反仁义。2012-5-22