【余樟法】东海微言集(43)

栏目:散思随札
发布时间:2012-08-05 08:00:00
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余东海

作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西历一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)、《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)、《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)、《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)、《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)、《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)、《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)、《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。



 


东海儒者余樟法按:微言,指精深微妙或委婉隐秘的言辞,也可以指细微短小之言,现东海用来指微博之言。


本集整理人:格筠


1.【常道】仁道是人生政治社会之常道,反儒即反常。反常的东西迟早要被“常”反掉。反常的东西无论多么强大,大不过正常的力量,难逃灭亡的命运;人类政治社会无论失常多么严重,终究要向正常回归,这是铁律,是天理。人和社会都有局限性,不能完全遵行仁道没关系,但不能反仁而动、逆道而行。

2.【反常】反常到一定时候,任何正常的人物和事物,任何真人真理真相真情,都会成为敌对势力。草木皆兵,此之谓也。再进一步,反常势力内部会互相敌对,你死我活。如法家马家拜上帝教这些势力,对内照样“残酷斗争,无情打击”。
这是它们的“本性”决定的。所谓“本性”,即它们学说的性质。

3.【祸胎】有财无德财难长保,乱世积财最是愚蠢。在乱世,财富越多风险越大。西晋首富石崇和富豪潘岳被诬以谋反罪名族灭。石崇临死前叹:“奴辈利吾财耳!”抓他的人说:“知财为祸,何不早散之?”崇不能答;潘岳母亲曾一再告诫他:“汝当知足,尚图利,干没不已乎!”落网时,岳愧谢母:“负阿母。”

4.【叠被子】形式不是不重要。但对一些无关大局的形式,要给予适当的“位置”。对于军队来说,叠被子固然不宜潦草,却也绝非要务。中共军队叠被子的功夫,不是一般的高明,而是高明到了变态的、可笑的程度。然而正常人都明白,叠被子功夫与战斗力并不成正比。形式过度,恰恰暴露了实力不足啊。2012-6-5

5.【割纣】如果属实,罪恶太大,人世间任何惩罚甚至死刑也不足以“报答”。农业部那些当事人和有关专家死不足惜,只怕届时要牵连很多人!

@陈一文顾问:中国网怒斥:农业部拿什么让民众相信转基因的安全? http://t.cn/zOkhDo5 农业部竟然使用美国孟山都公司广告作为转基因大豆安全的科学依据让国人愤怒!中国农业部发给孟山都公司的转基因大豆安全证书,从程序到内容,无一不假。农业部相关部门和人员,这可是对全中国13亿消费者犯下了严重的渎职罪! 

6.【自由】一些儒家和自由派都认为,中国宪政以后,必须立法限制某些歪理邪说的言论权,就像德国限制纳粹宣传一样。我不同意。禁止歪理邪说,何谈言论自由?托马斯杰弗逊说:“一切谬误,只要大家可以自由反驳就不再危险了。”这方面日本的做法最有儒风:各种学派教派不论正邪,都有宣传和信仰的自由。

7.【自由2】只要不被奉为国家级意识形态,或者没有干政从政的自由,邪教就不可怕。在主体文化和制度法律良好的文明社会,邪教即使拥有言论、信仰自由,也是吃不了气候的。怕就怕遇上礼崩乐坏的春秋战国时期,或儒家被打倒的民国时期,邪教很容易乘机作祟,干政从政执政,那就麻烦了。2012-6-5

8.【强调】儒家是中道,反对任何主义:强调利他,反对利他主义;支持利己,反对利己主义;重视个体,反对个人主义;关心集体,反对集体主义;热爱民族,反对民族主义;注重国家,反对国家主义;重视社会,反对社会主义……要说主义,儒家只能是中道主义。仁义、良知皆中道,故可主义。

9.【正负法西斯】正:宣扬种族优秀论;负:鼓吹民族劣根性。正:主张优等种族有权奴役甚至消灭劣等种族;负:纵容特权阶级奴役甚至消灭弱势群体;正:以侵略战争为手段夺取生存空间,追求世界霸权;负:以各种形式的针对平民的战争和国内恐怖主义,建立国内霸权,维护恐怖统治。2012-6-6

10.【击鲁】鲁迅错误很多,贻祸和流弊最大者有三。一是“仁义道德吃人”说。“仁义道德吃人”不是他原话,但符合他一贯讥笑孔子诋毁圣贤反对仁义的思想;2“民族劣根性”说。把某些人类共有的特别是被恶劣的政治社会环境培养激发出来的各种不良习性,栽赃为我们的民族性。3中国历史黑暗说。2012-6-6

11.【东海曰】韩愈倡道统有功,但对“道”领悟不够,故历史定位不高,更不足以承道统。《原道》第一句就不确,不符爱有差等原则。“道与德为虚位”的说法更不妥。形而上之谓道,得乎道之谓德,焉能视为虚位?“道有君子小人,而德有凶有吉。”越说越离儒家之谱。小人之“道”、凶之“德”,非道德也。

附【求教于方家】退之《原道》有云:“仁与义为定名,道与德为虚位……其所谓道,道其所道,非吾所谓道也;其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。”道德果为虚位乎?退之之言,如何诂解?

12.【齿冷】指责外国使馆发布中国空气数据是“干涉内政”,不仅是无耻无极限,也是愚蠢无极限。无耻和愚蠢都表现得那么赤裸裸无忌惮,真可谓官焰升天,国格扫地。当然,中共国即使曾有过点什么不伦不类的“格”,早已无数次扫地已尽,不在乎再扫一遍了。

13.【定律】文化决定制度,制度对文化具有反作用。注:这里的文化,指国家级的意识形态和指导思想。

14.【恶文化恶化一切】因为恶文化最容易恶化人心。人心一坏,一切皆坏,不仅社会、政治、制度、法律等人文领域不断恶化,连自然山水空气都会不断持续变坏。

15.【击蒙】@索达吉堪布:的说法幼稚肤浅且易误导。如实报道就是媒体的最高责任。若一味强调报喜报善,忌讳报忧报恶,对社会风气世道人心的作用就是负面。一个社会的风气,主要取决于主体文化和根本制度,取决于政治文化群体的道德水平,不会因为媒体选择性报道就性质大变的。

附@索达吉堪布:一个社会的风气,跟媒体有极大关系。假如媒体常播报一些为非作歹、见死不救的事迹,把个别现象扩大化,人们就会以为道德已沦落至此,自己造恶也理所当然。反之,若经常报道一些像司机吴斌这样的感人事迹,人心就会得以净化,人人也都可能变成菩萨。

16.【答】或问如何是儒。答:泛而言之,崇奉孔孟,有志于学(儒),就是儒;严格地讲,儒者指建立了稳健的君子人格和良知信仰者,并至少能通一经。2012-6-7

17.【灭绝亲情和人性的高考】母亲陪女儿赴考,不幸车祸,重伤垂死,女儿被劝导着丢下母亲继续高考;另一个男儿更惨,高考后才知母亲13天前已因车祸离世…这样的消息,令人倍感当今学生的可怜、社会的可悲和的“文化”导向的可恶!吴起为了学习,母死不奔丧,被老师曾申驱逐出门。那才是正常的教育啊。2012-6-11

18.【绝本】儒家亲亲仁民爱物,以孝悌为“为人之本”,马家的教育方向和思想导向正好相反,轻于孝悌,冷于亲情,绝于人性,反“亲亲”反“仁民”,唯“爱物”,唯物质主义。被劝导丢下重伤母亲的女儿,被隐瞒母丧消息的男儿,都是这种教育和导向的可怜的牺牲品。无本文化,绝本教育,罪莫大焉。2012-6-11

19.【马主义】柏杨骂儒家为酱缸,是骂错了对象,如果改儒为马,那就对了。马主义的“一个中心两个基本点”不动,一切所谓的改革或改良,都不过是“粪坑里的勾当”。 一个中心:唯物论(文化核心);两个基本点:党主制(政治制度)和公有制(经济制度)。2012-6-11

20.【马家教育】马家教育从意识形态到人生观价值观再到有关规章制度的设置,都在鼓励物化和恶化。这种教育反道德反文化反人格,毁人不倦,是典型的“负教育”和“反教育”。绝大多数“产品”,良知都被遮蔽或毁弃了,不是小人就是恶人,唯利是图,是非不分,为利背义,善恶颠倒。2012-6-11

21.【击蒙】“高考压倒亲情压倒人性”,对于民众(学生及其父母)来说,确实“不过是残酷现实面前的无奈选择罢了”,无可厚非。需要追问的是,是谁、是什么样的思想导向和规章制度制造了这一反常的残酷现实?高考与亲情人性完全可以取得统一,古代科举考试在这方面就做得很好。2012-6-11

22.【社会主义】或说:用真正的马克思主义检验世界上所有的号称社会主义的国家,发现它们都是假冒伪劣产品。答:社会主义无论真假无论“谁家”,都是劣品,假的固可恶,真的更可怕。民族国家社会这些“集体”都值得爱应该爱,都不能主义。社会主义这四个字本身就是邪恶的根源、灾难的酵母。2012-6-11

23.【幸不幸】生在中国,是最大的不幸,也是最大的幸运。是不幸还是幸运,是在水深火热中沉沦毁灭,还是在艰难困苦中奋发自强成德成圣,取决于每个人自己。2012-6-11

24.【自题】其一:拥书自重厉而威,恶食何妨又恶衣。背艮柴门面东海,只开风气不为师。其二:图书十万为奴仆,圣佛三千作后台。参罢甚深微妙法,一轮圆月透窗来。注:只开风气不为师,借定庵句。

25.【孤立】或说,中国在世界上的外交孤立其实是制度的孤立。这么说不错,但不够。中国的孤立更是文化的孤立。以马主义为主体文化(意识形态和指导思想)的政权,遭到世界性的排斥、警惕和防范是理所当然的。文化的孤立,意味着世界观价值观政治观和信仰的孤立。制度的孤立也是文化的孤立造成的。2012-6-12

26.【自警】在明伦书院讲学讲到王阳明时提及,2007年暑假回杭州闭门读书,读到《王阳明全集》中的一段话,仿佛冷水浇头,不禁凛然自警。《传习录拾遗》第十三条:“先生初登第时,上《边务八事》,世艳称之。晚年有以为问者,先生曰:此吾少时事,有许多抗厉气。此气不除,欲以身任天下,其何能济?”2012-6-13

27.【自警2】自想落网以来,批判政治,痛斥极权,固不乏浩然正气,却也有许多抗厉气和张扬浮躁偏激乖戾之气,这些不良习气不消除,欲追求儒家宪政、振兴中华民族,“其何能济”呀?2012-6-13

28.【圣经】经史子集,经学修养最重要。经学是中华文化的头脑或核心。五经是圣人述编及撰作,四书是圣人之言,都是儒家正经,中华圣经。儒家复兴,经学先行。2012-6-13

29.【@邹恒甫:】“儒家文化是官本位的下贱奴颜奴隶文化。我们现在最需要打倒儒家文化,打倒权术法术坑害民众的法家文化,打倒愚民无为逆来顺受的老道文化。”此言出自武大北大教授之口,特别可悲,为这个时代的文化荒芜作了最好的注脚;把性质截异“不共戴天”的儒法两家混为一谈,可见教授头脑之浑。

30.【不可能】反儒的队伍中或有好人,绝无大人。领悟儒家真理、进入《大学》境界者,“以天地万物为一体者”,不可能反儒。仁人义士不可能反仁义,明明德者不可能反明德,自由人士不可能反自由,鱼儿不可能反水,水不可能反水源,树木不可能反根本。

31.【区别】反儒、不尊儒、非儒家三词,词意有别。反儒和不尊儒,必非儒家;但非儒家不一定不尊儒,更不一定反儒。西方社会非儒家,但知道儒家以后,一直相当尊重,从无排斥,更不会像中国五四以来和四九之后那样,对儒家无情打击恶意摧残。2012-6-13

32.【传统】我不讲恢复传统。传统的东西泥沙俱下鱼龙混杂,有好有坏。如太监小脚君主制都曾是传统,但有的过时了,有的本就不是好东西,恢复何为?我只讲重续道统。尧舜禹汤文武周公孔孟程朱阳明历圣相传的“惟精惟一允执厥中”的中道。这才是最高的真理,最普适的价值,我要传、必须传的统。2012-6-13

33.【道】董仲舒说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”这话说反了。正确的说法应该是:天之大原出于道,天变,道亦不变。宇宙有成住坏空,道永无变易。《易经》曰:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”伟大的乾元道体,是宇宙万物的内在借资和形上依据,是宇宙的统帅。2012-6-14

34.【道统】经典是道统的文字载体,圣贤是道统的生命载体。正经和圣人是儒家的最高代表。2012-6-14

35.【史无前例】人民日报今日发表雄文称:因部分腐败批评国家是极端主义。1腐败岂仅“部分”?前面完全可以加上:多层次全方位大规模、极端、制度性和史无前例等等定语。2岂仅腐败而已?计生、血拆、贪官外逃、毒食劣品、唯物质主义等等,多少现象史无前例啊。2012-6-14

36.【溯源】一种恶制的建立和维持,离不开一定的理论依据和文化背景。比如秦始皇的君主极权,有赖于法家的襄助;洪秀全的教主极权,有赖于拜上帝教的配合;苏俄式的党主制及其公有制,离不开马主义的引导和支持。马主义的错误是全方位的,政治、经济和哲学理论都是伪劣产品。2012-6-14

37.【溯源2】或说:高层是好的,是下面官员坏。这是下下愚;或说:制度是好的,是各级官员坏。这是下愚;或说:马主义是好的,是制度坏;或说:文化无高低,制度有优劣;或说:马主义很多思想有问题,但原则没问题。这些都是庸人。马主义的哲学、政治经济学和科学社会主义三大理论统统“非理”。2012-6-14

38.【溯源3】马主义最根本最核心最难修正的错误是唯物论哲学。物质第一性,是错认现象为本质、错认作用为“本体”。《易经》早就指出:“大哉乾元,万物资始乃统天。”对于乾元来说,宇宙万物包括人类的肉体身和意识心,都属于作用和现象。乾元才是第一性的“东西”呀。2012-6-14

39.【离经叛道】离经有偏离,有背离。汉唐宋明清民是偏离,清朝和民国尤为严重。
清朝是高度尊儒却暗搞(满)民族主义之勾当,民国是局部尊儒而明举(汉)民族主义之旗帜。但它们毕竟没有背离经典、背叛道统。背经叛道是最危险的,政治社会教育一切都失常、反常,人都会普遍不成其为人。

40.【返本开新】仁义、诚信、时中三原则,是儒家道统的精义。三代不同礼,何况现代?子曰:“生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。”王莽搞制度复古,违反了夫子教导和道统精神,身败名裂,势所必然。儒家礼制,精神返本,仁宅义路,制度开新,与时偕宜。

附土骆驼100:复古未若如此之甚。2000年前的王莽想要恢复周礼,已经很不合时宜了。现在还能恢复井田制?五经如何限制权力?靠食肉者的自律,只能是画饼充饥吧。