曾亦 李新 点校《春秋集传 春秋师说》出版暨总序

书名：《春秋集传 春秋师说》

作者: (元) 赵汸

整理者：曾亦 / 李新

出版社: 上海古籍出版社

【内容简介】

赵汸为元代《春秋》学的代表性学者，后世誉其“集《春秋》之大成”“为本朝儒林第一”。赵汸《春秋》类著述宏富，有《春秋集传》《春秋师说》《春秋金锁匙》《春秋左氏传补注》等。赵汸尊其师黄泽之说，《春秋》以《左氏传》为主，注则宗杜预；《左》有所不及者，以《公羊》《穀梁》二传通之；杜有所不及者，以陈傅良《左传章旨》通之。今搜集整理赵汸现存所有《春秋》学著作，收入“历代春秋学汇刊·宋元编”，以为治《春秋》者之一助。本册收有《春秋集传》《春秋师说》，《集传》十五卷，《师说》三卷并附录两卷。《春秋集传》以通志堂经解本为底本，以嘉靖本、四库本为校本。《春秋师说》以通志堂经解本为底本，以元至正本、四库本为校本。

【作者简介】

赵汸（1319—1369），字子常，元明间徽州府休宁人。据《明史·儒林传》载：“（赵汸）生而姿禀卓绝，初就外傅，读朱子《四书》，多所疑难，乃尽取朱子书读之。”至元三年（1337）从学于九江黄泽，至正四年（1344）拜谒、求学临川虞集，获闻吴澄之学。晚年隐居东山，学者称为东山先生。

【整理者简介】

曾亦，同济大学哲学系长聘特聘教授、博士生导师，同济大学中国思想文化研究院、经学研究院院长。主要研究方向为先秦儒学、宋明理学、清代经学、社会理论。国家社科基金重大项目“中国经典诠释学基本文献整理和基本问题研究”首席专家，并主持国家社科基金后期资助重点项目、一般项目及上海市社科基金一般项目等多项科研项目。在《哲学研究》《中国哲学史》等刊物发表论文百余篇。所撰《春秋公羊学史》（合著）获得上海市哲社优秀学术成果一等奖、全球华人国学成果奖。

李新，1994年生，云南玉溪人。四川大学哲学系哲学学士，同济大学人文学院哲学硕士、博士，现为郑州大学哲学学院讲师。主要研究方向为《春秋》学与礼学。

【目录】

历代春秋学汇刊宋元编总序

前言

凡例

春秋集传

赵氏春秋集传序

春秋集传序

春秋集传卷第一 隐公

春秋集传卷第二 桓公

春秋集传卷第三 庄公

春秋集传卷第四 闵公

春秋集传卷第五 僖公上

春秋集传卷第六 僖公下

春秋集传卷第七 文公

春秋集传卷第八 宣公

春秋集传卷第九 成公

春秋集传卷第十 襄公上

春秋集传卷第十一 襄公下

春秋集传卷第十二 昭公上

春秋集传卷第十三 昭公下

春秋集传卷第十四 定公

春秋集传卷第十五 哀公

春秋集传后序

附录 春秋集传四库提要

春秋师说

春秋师说题辞

春秋师说卷上

论春秋述作本旨

论鲁史策书遗法

论三传得失

论古注得失

春秋师说卷中

论汉唐宋诸儒得失

春秋师说卷下

论学春秋之要

经旨举略

王正月辩

鲁隐公元年不书即位义

诸侯娶女立子通考

春秋指要

春秋师说附录上

思古吟十章（并序）

六经辨释补注序

易学滥觞、春秋指要序

春秋师说附录下

黄楚望先生行状

春秋师说跋

附录 春秋师说四库提要

【总序】

古人以《诗》《书》《礼》《易》与《春秋》为“五经”。“五经”者，盖本出于王官，然春秋以降，王室不振，“五经”渐流播于民间，于是有诸子百家之学。故“五经”诚为吾国文明之源头，而后世两千余年之学术与思想，莫不滥觞于此。

孔子以前，本无“经”名。若《诗》《书》《礼》《易》与《春秋》者，唯经孔子删述，遂成天地之常经，而为恒久至道所凝焉。时孔子当周文之疲弊，虽叹其美盛，犹假托殷道以损益之，此其改制之大旨，然唯《春秋》能发明之。《春秋》者，鲁国旧史也，或以诸国史记亦得名为《春秋》，然俱孔子笔削所本。孔子曰：“我欲载之空言，不如见诸行事之深切著明。”此孔子所以托《春秋》而寓王法也。且孔子有德而无位，危行而言逊，雅不欲直斥当世大人，乃假史事而行天子褒贬之权，实则欲以避祸容身焉。

汉兴，惩秦灭学之祸，废挟书令，立五经博士，于是好古稽文之士，乃彬彬以进于朝矣。诸儒颇称孔子“为汉制法”，则《春秋》得尊崇于汉世，良有以焉。然《春秋》文辞简奥，若不通以传，则窅不可读，又焉能得圣人笔削之旨哉！昔传《春秋》者，不过公、穀及邹、夹数家而已。然《邹氏》无师，《夹氏》未有书，而《穀梁》不过稍明大义耳。其时又有《左氏》，虽自厕于传，然其所长，不过详于记事，其学亦止于诂训而已。诸传或各有所长，然汉人治经，辄以颛门相高。东京以还，或颇尚通学，然考诸何休《公羊》注、杜预《左氏》注，莫不自矜门户，惟古训是式，驯至唐初，犹未脱旧习也。

洎乎隋唐，朝廷务以科举取士，然其流弊所及，不独《公》《穀》无人问津，且致《左氏》之学，亦不复六朝之盛矣。长庆二年（八二二），殷侑上《请试三传奏》，称“《左传》卷轴文字，比《礼记》多校一倍，《公羊》《穀梁》比《尚书》《周易》多校五倍”，而“人之常情，趋少就易，三传无复学者。伏恐周公之微旨，仲尼之新意，史官之旧章，将坠于地”。盖凡人趋于功利，自古皆然，若三传学术之不振，竟以文字多而难于记诵所致，良可叹也！

然此种局面，至中唐乃为一变。时有啖助、赵匡、陆淳者，以“折衷三传”而名其学。至此，学者始不尚颛门，其流风所及，乃有宋人舍传求经之习，以至不惮于疑经改经矣。概言之，宋人治《春秋》，不泥传注，至视汉学若土埂，然于圣人经旨，实多发明，常有前人所未及者也。

元皇庆二年，始复科举，《春秋》用三传及《胡氏春秋传》，其后，更弃三传而专用《胡传》。自此，《胡传》不独见尊于科考，至于有元一代《春秋》学，亦泰半踵述《胡传》矣。元季，黄泽、赵汸师徒出，以“复归三传”为大旨，乃尽黜唐、宋以来《春秋》学，而下启嘉、道《公羊》学，其功可谓至伟。

职是之故，上海古籍出版社欲刊行宋元《春秋》学主要著作，整理出版孙复、刘敞、孙觉、叶梦得、崔子方、陈傅良、吕大圭、家铉翁、赵汸诸家《春秋》学著述，期以嘉惠学林焉。

曾亦

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