姚海涛文集 - 儒家网

【姚海涛】荀子对先秦之“理”的集成与推拓——以“理”与“道”、“礼”的关系为中心

荀子论“理”大义有三：一，以“道”、“理”关系观之，荀子之“道”，多为人道，“理”为“道”之内容，“道”即“大理”；二，从“理”字含义角度，荀子之“理”亦包含条理之“理”与治理之“理”，构成“治理”一词来源；三，从“礼”、“理”关系观之，荀子之“理”在礼出乎理、礼理通用、礼义与文理三个维度上进行了理论创新，且构成“文理”一词来源。

【姚海涛】荀子人本主义群道生态哲学的建构与诠释

在生态哲学元关系天人关系的建构上，天生人成实现了对天人相分与天人合一的理论超越。由此，荀子生态哲学推展出了三个方面：其一，天生人成，天道人道；其二，天德人政，和养生成；其三，人可知天，人物有类。

【姚海涛】忠孝观念的困境及其出路

由于文化惯性，忠孝观念对于中国人的日常生活还有着潜移默化的影响，虽然这一影响处在不断弱化过程之中。当前，我们仍然需要对忠孝观念进行厘清反思及创造性转化，以期疏通与现代社会不契合之处，甚至还可以生发出更多的现代意义。

【姚海涛】解蔽祛魅与安顿重塑：荀子天人观新诠

理性与人文的交叉，对于人文理性的成熟起到了催化剂的作用。唯以此来衡定荀子哲学中所蕴示的古老而常新的天人观，方既可以开显出荀子之于传统天人观的批判与超越、奇变与跃迁，又可对今日处理人与世界之间的关系提供有益资鉴。

【姚海涛】礼义、情性、大众与名誉——荀子对申徒狄、陈仲、史的审别与衡鉴

在荀子看来，申徒狄之行属“行之难为而不贵”，非礼义之中，是倚魁之行，当为天下所弃。从中亦不难推测出荀子对屈原沉江的真实态度。陈仲、史则悖离人之欲恶通情，不中礼义，不合大众，是沽名钓誉的盗名者，尚不如盗货者。从中亦可嗅到，荀子对三人贬抑与其传孔子诛少正卯之事存在些许关联。探赜荀子评判与诠释背后蕴含的微言大义，可···

【姚海涛】荀子为何讥讽“子发辞赏”

“子发辞赏”不属道德范畴，而应纳入法律范围。立足于礼法治国理念，荀子反对不遵从法律制度，反对过分矫饰性情，抨击沽名钓誉之徒，进而认为，大大方方领取该得的奖赏，堂堂正正做人，光明磊落做事，既不要邀功以自利，也不要却功以钓誉。

【姚海涛】著诚去伪与穷本极变：荀子礼乐合一的教化观

荀子教化观隶属儒家礼乐教化一脉，建基于其人性论的基础之上，集政治教化功能、社会规范功能、教育修身功能于一体的综合教化，目的是以礼乐教化的方法实现对人性的改塑与人情的疏导，以实现身心和谐的个体人文化与群居和一的社会秩序化。

【姚海涛】“儒家学宗”荀子的“学习观”

清儒熊赐履所撰《学统》力图辨章学统，揭橥异端，其将学统厘为五类：正统、翼统、附统、杂统和异统。而荀子列为杂统第一。其所列之学虽为儒学，然而熊氏将荀子的定位沿着宋儒的方向进一步推远，相当于杂家之流。学统之“学”可区分为几个层面。一是以学派划分为基准的，可以谓之道统。当然在道统之中，荀子之意义也相当巨大。

【姚海涛】素未谋面，私淑诸人——忆张祥龙先生

惊悉张祥龙先生去世，竟悲伤不能自已，草此小文，回忆先生，以为纪念。

【姚海涛】文明接榫与文化疏通：王恩洋荀学研究

民国荀学研究当有王恩洋先生的一席之地。王恩洋荀学研究看似属学案体式，实则具有深刻的问题意识与文化关怀，已然具备了现代学术视野。其研究构成了文明接榫与文化疏通两大学术景观，融摄了中西横纵向比较与中国哲学古今比较两大学术论域。

【姚海涛】康成书院：东汉末年郑玄创办，文脉至今赓续流传

有一座极为古老的书院，自东汉末年起默默矗立，距今已有1800余岁矣，它的名字叫康成书院。

【姚海涛】荀子“兼”论大义述

经梳理、归纳、研判可见，荀子“兼”论涵摄礼、法、术三大思想维度。其一，理政之“兼”角度言之，可名之为兼覆、仁厚之礼政；其二，权衡之“兼”角度言之，可称之为兼别、权衡之法则；其三，宽容之“兼”角度言之，可曰之为兼人、宽容之术治。

【姚海涛】孔子预言的紬绎与解读

孔子留下的大量应验预言，大体可分为三类：其一，对孔门弟子前途与命运的预言；其二，对国家政治走向的预言；其三，对个人前途的预言。孔子预言之所以应验，其与迷信无涉，亦非“鬼神之知”，反而是人文理性之表现，是仁智合一之体现，是德性意识与理性意识的展现。

【姚海涛】斯文恒久远经典伴我行 ——一名经典诵读班成员的琐忆

今年夏天，我差旅途中路过母校山东大学，遂与易学与中国古代哲学中心的张克宾兄小聚。张兄与鄙人硕士同班、同宿舍，同窗共读三年，上学时有着诸多共同言语，结为挚友。毕业后，二人虽分散东西，但经常交流。张兄一直是我学术上的榜样，如今他已是山大齐鲁青年学者。席间，他提到颜师炳罡的“《经典伴我同行：经典诵读二十五周年纪念》···

【姚海涛】《荀子•成相》篇作者为荀子新证

《成相》篇目体裁、篇目次序、荀子晚年身体状况猜测均不构成非荀子作之证据；此篇可寻绎出荀子独特思想、专有名词与墨子批判若干；本篇有荀子原创性、专有性、标志性话语若干；该篇所载事件、时间、人物均与荀子年代无违和之处；蒐集是篇所传《左传》史事、语词以及与《荀况集》及其他可能之关联以证与荀子之关系；乃篇程式、风格、辞···

【姚海涛】万物各得其和以生，各得其养以成

4月22日，习近平总书记在领导人气候峰会上发表题为《共同构建人与自然生命共同体》的重要讲话时指出：“坚持人与自然和谐共生。‘万物各得其和以生，各得其养以成。’大自然是包括人在内一切生物的摇篮，是人类赖以生存发展的基本条件。大自然孕育抚养了人类，人类应该以自然为根，尊重自然、顺应自然、保护自然。”

【姚海涛】齐鲁文化经典文库之《荀子诂译》印象简谈与百卅处错字偶拾

山东是齐鲁之邦、孔孟之乡、儒学高地。自周公封鲁、太公封齐以来，文化即已繁盛起来。之后，出现孔子、孟子两位圣人。荀子也曾十五岁游学稷下，三为祭酒，最为老师，后为政兰陵，著书终老此地。先秦三圣贤以道自任，燃烧自己，发光发热，照耀着齐鲁大地。自此之后，山东与孔、孟、荀三位圣人就分不开了。齐鲁学人莫不引以为豪。