【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公九年

[春秋]九年，春，王三月，丁丑，宋公御说卒。

【刘强】书院发展“三思”

“书院梦是学术梦，贯通文史哲；书院梦是文化梦，出入儒释道；书院梦是教育梦，关系你我他；书院梦还是民族梦，承载家国天下。”这是我对书院发展的一个粗浅理解。今天的书院发展如雨后春笋，层出不穷，良莠不齐，泥沙俱下。基于这样一种现实，我对书院有以下这三点反思：一思大与小，二思新与旧，三思进与退。

【郭沂】世界主义当代儒学发展观

当代儒学发展的使命，是通过重建道统观、经典系统和哲学体系来建构原始儒学和宋明理学之后的第三个儒学范式，即当代儒学范式，其宗旨不应该局限于吸收德先生和赛先生，而是应该建构真正具有世界高度和人类关怀的思想学说。道其实就是形成于轴心时代的人类基本价值系统，道统则是建立和传承人类基本价值系统所形成的传统。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公八年

[春秋]八年春，王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款、（郑世子华）盟于洮。郑伯乞盟。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公七年

[春秋]七年春，齐人伐郑。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公六年

[春秋]六年春，王正月。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公五年

[春秋]五年，春，晋侯杀其世子申生。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公四年

[春秋]四年春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯，许男、曹伯侵蔡。蔡溃，遂伐楚，次于陉。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公三年

[春秋]三年，春，王正月，不雨。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公二年

[春秋]二年春，王正月，城楚丘。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之僖公元年

[春秋]元年春，王正月。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之闵公二年

[春秋]二年春，王正月，齐人迁阳。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之闵公元年

[春秋]元年春，王正月。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公三十二年

[春秋]三十有二年，春，城小榖。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公三十一年

[春秋]三十有一年，春，筑台于郎。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之庄公三十年

[春秋]三十年，春，王正月。

【泰国前副总理素帕猜】基于文明的治理与孟子智慧

孟子是中国先秦时期著名思想家、教育家，儒家学派代表人物。孟子提出以“讲仁爱”“重民本”为主要内容的“仁政”智慧及“全球共同体”思想，推崇和平和谐，反对不义战争，引导人们成就美德，成为向善向上之人，最终实现“天下定于一”“万物归于仁”的社会理想。这些思想智慧展现出永恒价值，与联合国提出的可持续发展目标相契合，对当今世界经济···

【林孝斌】内含他者意识之主体性的生成与张力化解——对《周易》〈讼卦〉的生存分析

在生存分析视角下，对〈讼卦〉从问题意识-情感倾向-概念体系这三者间的互动关系展开解读，以析取〈讼卦〉中内含他者意识之主体性的生成以及它在处理“主体间”生存张力时内在的原则－原理。

【张卫红 李卓】阳明后学致良知功夫的形态与次第

“悟本体即是功夫”“由功夫以悟本体”两种教法可谓阳明后学两大功夫进路。阳明学者在这两大进路下各展其才，发展出丰富的功夫实践形态，其出于对“躐等”的警惕，而十分注重功夫的次第。深入探讨阳明后学致良知功夫的六种形态和五级次第所构成的论域，可以更加清晰地呈现阳明学功夫的普遍性特征与丰富的思想图景。

【杨延平】论郑玄《毛诗谱》的结构形式及其成因

郑玄“天道成于三”的谶纬思想、“存二王之后”的三统观念、三层次的宇宙观及三重天下体制的社会现实等因素影响了《诗谱》结构的三重架构，而郑玄以政教思想与尊君思想为内核的政治哲学决定了《诗谱》结构的划分标准。

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