【张耀】包容与正直的中国智慧
先秦诸子百家“一致而百虑，同归而殊涂”、皆“务为治者也”（《史记·太史公自序》），开启了诸子学序幕的老子与孔子也都以天下安治为理想。而天下安治并非一蹴而就，人们为之要处理各种微观、具体的问题，“报怨”的问题便是其中重要一项，因为小怨常随着人们相互的报复而积累成大怨最终导致不可收拾的局面。而老子与孔子早在两千年前便就···
【韩伟】中国文论与乐论关系“五段论”
中国文学的音乐性是不争的事实，文论中包含论乐的成分，同时乐论中也包含大量论诗、论文的因子。
【彭成广】孔子“游于艺”的意蕴新释
《论语·述而》篇曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”其中，学界对“游于艺”的解读历来争论最多，但整体而言均不离对“艺”之对象或具体内容的把握，如有以“六艺”之“礼、乐、射、驭（御）、书、数”代指“艺”者；有以“《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》”之“六经”代指“六艺”者；更有甚者认为，《论语》本属于语录体，“游···
【田丰】传统中国天下观中的“无”
传统中国天下观中的“无”，体现在天下的不可执与不可控上。天下作为至大无外的政治体，无法被人以任何方式占据或掌控，每一次这样的尝试都会在历史中失败甚至导致反噬。“无”是我们面对天下时必须保持警醒的重要向度。失去了“无”的面向，人类的实践就可能失去节制与限度，将天下脱水为一种存在者集合，将政治的本质干瘪化为博弈论。
【周展安】孝道是体认天人关系的第一场合
天人关系是中国古代思想的核心命题，天人合一是对这一关系的经典阐释。然而，究竟“天人合一”是何种“合”、“天人之际”是何种“际”，从文献的角度并不能一口说尽。笔者尝试从孝道入手对此作初步探索。
【郝良华】乾坤万里眼 时序百年心
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这是王昌龄的《出塞》，被称为唐人七绝的压卷之作。而最精妙的，便是开头一句：秦时明月汉时关。王昌龄用秦、汉、关、月四字交错“互文见义”，用秦时、汉时设定时间跨度，勾勒出关山月，晕染出伤离别的苍凉感。眼前的明月，是曾照耀过秦汉的明月；眼前的边关，曾是···
浙大马一浮书院系列讲座第三十四讲，吴飞主讲《古代祭礼的尚质特征》
2024年4月22日晚，浙江大学马一浮书院系列讲座第三十四讲“古代祭礼的尚质特征”在书院顺利举行。本次讲座由北京大学哲学系吴飞教授主讲，浙江大学哲学学院教授、马一浮书院副院长林志猛主持，华东师范大学哲学系暨马一浮书院教授陈赟参加与谈，同济大学人文学院张文江教授等校内外诸多师生热情参与了此次讲座。
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杨国荣院长出席山东大学第三期新哲学讲谈会
由山东大学易学与中国古代哲学研究中心、山东大学哲学与社会发展学院、中国周易学会、《周易研究》编辑部主办的第三期新哲学讲谈会4月22日在山东大学举行。
“经典研读社”第一期“阅读《论语》”读书会，李明书主讲《论语》的家庭观与性别观
2024年4月12日晚，由浙江大学马一浮书院、求是学院紫云碧峰学园主办的“经典研读社”第一期“阅读《论语》”读书会第四讲在师生交流咖啡吧如期举行。本次讲座以“《论语》的家庭观与性别观”为主题，由浙江大学哲学学院特聘研究员李明书主讲，校内外诸多师生热情参与。
经典研读社”第一期“阅读《论语》”读书会第三讲，韩书安主讲学以成圣《论语》中的···
2024年4月7日晚，由浙江大学马一浮书院、求是学院紫云碧峰学园主办的“经典研读社”第一期“阅读《论语》”读书会第三讲在水墨云峰咖啡吧如期举行。本次讲座以“《论语》中的颜回形象”为主题，由浙江大学哲学学院助理研究员韩书安主讲，校内外诸多师生热情参与。
“经典研读社”第一期“阅读《论语》”读书会第二讲，李旭主讲《孔子眼中的善与善人》
2024年3月29日晚，由浙江大学马一浮书院、求是学院紫云碧峰学园主办的“经典研读社”第一期“阅读《论语》”读书会第二讲在水墨云峰咖啡吧如期举行。本次讲座以“孔子眼中的善与善人”为主题，由浙江省社会科学院副研究员李旭主讲，校内外诸多师生热情参与。
“经典研读社”第一期“阅读论语”第一讲，董平主讲《孔子与礼乐文明》
2024年3月22日晚上，由浙江大学马一浮书院、求是学院紫云碧峰学园主办的“经典研读社”第一期“阅读论语”第一讲在水墨云峰咖啡吧顺利举行。此次讲座由浙江大学哲学学院董平教授主讲“孔子与礼乐文明”，马一浮书院副院长暨哲学学院教授林志猛、求是学院党委副书记詹美燕及校内外诸多师生热情参与。
【陈赟】“大道之行”与原初秩序经验：《礼运》“大同”新解
基于《礼运》文本的整体思想脉络，可知“大同”乃是原初秩序经验，而对此原初秩序经验的理解不能离开“大道之行”与“大道之隐”的张力性结构。然而，这一张力性结构在以往的《礼运》研究与“大同”探究中，似乎始终处在被遗忘的状态。
【杨国荣 陈赟】具体形上学与智慧的追寻
具体形上学要求对具体、现实、真实的世界作系统性的考察。它是对普遍性问题进行整体追问，又有着开放性并展现为发展过程。
王志民 杜泽逊 主编《儒典》（平装版）出版
2022年9月，在尼山世界文明论坛上，中华儒学经典著作集成《儒典》一经面世，就受到文化学术界广泛关注和好评。由于《儒典》是宣纸线装，精装善本，售价较高，普通读者购买压力较大。为了让儒家经典能广泛地被广大读者获取，现推出《儒典》（平装版）。
李敬峰 著《关学<中庸>学研究》出版
本书首先将关学《中庸》学视为一个动态发展的整体，将其置于关学学术思想演进和《中庸》学诠释史流变的双重脉络之下，从文献学、经学史和思想史相结合的角度，对关学《中庸》学进行较为全面系统的分析、提炼和总结
【许石林】祝福武汉这一对珍稀的恋人！你们就是人间的美好。
只是记录一下对朋友圈所见所闻的简单评论，丝毫不敢有教育年轻人的意思。
【孔丽】隋唐孔氏经学复兴
隋唐时期政治比较稳定、经济繁荣发展，朝廷大力推崇儒学，使其成为国家的主导思想。孔氏家族作为儒家思想的主要传承者、发扬者，在这次儒学复兴的时代背景下，也得到了进一步发展，成为当时著名的文化世家、官宦望族。孔氏家学随着儒学的振兴得到了一定发展，并呈现出新的特色。随着家学的发展，孔氏家族的家风也发生了一些改变。
经典研读社第二期，虞万里主讲《诗经》文本纵横谈
2024年5月10日晚上，由浙江大学马一浮书院、求是学院紫云碧峰学园主办，浙江大学哲学学院古典文明中心、浙江大学图书馆协办的经典研读社第二期“《诗经》：伦理与政治”在浙江大学图书馆主馆举行。此次讲座由浙江大学马一浮书院讲席教授虞万里主讲，浙江省社会科学院副研究员李旭主持，求是学院紫云碧峰学园副主任胡凌飞老师、分团委副···
【靳宝】家风浸润下的《汉书》撰述与史学精神
《汉书》是中国第一部大一统的皇朝史，首创纪传体断代史，成为中国传统史学的范本。了解编撰者班固及其家族的历史变迁，从中探寻家族文化蕴含的独特品质与风格，是我们研读《汉书》的一个重要窗口。论世，也要知人，知人论世是统一的方法论体系。
