“船山学研究与中国哲学的创造性转化、创新性发展”学术工作坊邀请函
诚邀您出席由中华孔子学会船山学研究委员会、上海财经大学人文学院哲学系、上海财经大学国际儒商高等研究院共同举办的“船山学研究与中国哲学的创造性转化、创新性发展”学术工作坊。船山学一直以来都是中国哲学研究的热点问题之一，同时，如何对中国哲学传统中的思想精华在当代进行创造性转化与创新性发展，也将是未来很长一段时间内中···
【精神人文主义·云讲堂】第37讲：波士顿儒学与变动
2022年10月13日，北京大学高等人文研究院主办的“精神人文主义·云讲堂”系列讲座第37讲在线上举行，题目为“波士顿儒学与变动”。本次讲座由波士顿大学名誉教授、神学院名誉院长南乐山（Robert C.Neville）主讲，美国格兰谷州立大学终身教授、原国际亚洲哲学与比较哲学学会会长倪培民教授主持，北京大学高等人文研究院副研究员、长江商学···
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十六期讲录
2022年9月17日下午，由曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、尼山世界儒学中心孟子研究院、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第十六期举行。
【宋立林】建议山东成立孔庙新礼乐规划委员会
“2022中国（曲阜）国际孔子文化节第八届尼山世界文明论坛”于9月26日至28日在山东曲阜举办。
《何以孔子》新书发布暨出版座谈会在济南举行
10月25日，由山东友谊出版社隆重推出的孔繁轲力作《何以孔子》新书发布暨出版座谈会，在山东出版传媒大厦成功举行。会上，来自省内外的40余位专家学者和新闻界的朋友，围绕《何以孔子》创作出版，展开热烈讨论，就贯彻“两个结合”、落实文化“两创”，弘扬中华优秀传统文化，推动中华文化研究传播，铸就社会主义文化新辉煌，发表真知灼见。
【王鹰】玄理参同：明清时期东西文明交流
16—18世纪，发生了一场中西思想的大碰撞。西方天主教夹带着西方科学，通过欧洲地理大发现（15—17世纪）的航海通道，开启了天主教前所未有的世界图景（包括美洲、非洲、亚洲等地区）。
【郑佳明】王船山：站在中国哲学总揽全局的高度（视频）
王船山提出道随气便。道就是我们说的一般；气就是具体的器物，一般的原理和原则。他是从具体事物的变化开始变化的。
【陈思卉】敬事而信，不迁怒不贰过
陈思卉同学是兰州交通大学马克思主义学院2021级硕士研究生，于今年9月份加入明明德读书会，每天坚持诵读打卡，从未间断。今天，2022年10月25日，诵读《论语》的第30天，她特用文字记录下与经典相遇的日子里自己的所想所思所感所悟
【许石林】网友们不知礼，凭什么称赞别人知礼数？
听了几首主题戏歌，感觉出品方交了作业而已，可以说无一首能红。
【李振峰】春秋青铜铭文书写的文学转向
春秋时代，文化丕变，中国文化的“轴心时代”已经到来。对于春秋时代的文化特质，郭沫若曾以著名的莲鹤方壶为其象征，他说：“此鹤初突破上古时代之鸿蒙，正踌蹰满志，睥睨一切，践踏传统于其脚下，而欲作更高更远的飞翔。”（《新郑古器之一二考核》）实际上，不仅春秋时代的器物艺术突破了窠臼，春秋时代的铭文书写也展现出了新的品格。
【专访】宁夏大学民族与历史学院副教授、历史系主任王朝海：唐太宗李世民为何被称···
唐太宗李世民开创了中国历史上著名的贞观之治，其推行开明友善的民族政策，促进了各民族间的融合与交流。唐太宗为何被尊称为“天可汗”？其主导参与的“灵州会盟”有何历史意义？唐太宗的民族观念为后世带来何种启示？
【姚海涛】解蔽祛魅与安顿重塑：荀子天人观新诠
理性与人文的交叉，对于人文理性的成熟起到了催化剂的作用。唯以此来衡定荀子哲学中所蕴示的古老而常新的天人观，方既可以开显出荀子之于传统天人观的批判与超越、奇变与跃迁，又可对今日处理人与世界之间的关系提供有益资鉴。
【张全省】关中大儒李二曲的人格和思想之美
李二曲一生的为人为学，体现出一代大儒人格和思想之美。这就是孤苦自奋、自强不息的坚忍不拔之美；志向高远、天下己任的经邦济世之美；注重实修、悔过自新的追求至善之美；倡道救世，明体适用的经世致用之美；实实体究、务求有用的务真求实之美；虚怀若谷、博采众长的谦逊开明之美；专心致学、读书守志的学高品洁之美；威武不屈、不事···
【毛朝晖】回忆与霍韬晦先生交往的几个片段
作为霍先生一个短暂亲炙的学生，我并没有忘记先生的斧琢，也不敢遗忘自己立下的约定。我写下这些回忆的片段，既是对先生的一种纪念，也是对自己的一种鞭策。
【毛朝晖】荀子人性论的义理结构与“善”的起源
本文基于荀子人性论基本范畴和义理结构的分析，认为“性恶”、“性善”、“性朴”三种概括都与荀子人性论的义理结构不符，“心善”、“性善”、“伪善”三种解释方案也都无法单独解释“善”的起源。“善”从积极的一面来说是源于先验的德性，从消极的一面来说是源于才性的后天强化。欲性解释了“善”为何必要，才性与德性解释了“善”如何可能。
【吴光】简说我的“民主仁学”论
在当今时代，全球化、民主化的潮流已经席卷各国，当代中国已经跨入全面改革、大国崛起新阶段，在这历史转折关头，“民主仁学”论提出了一种既重视道德人文精神又兼融现代民主价值的新儒学思想模式，提供了一个能够深入社会生活与大众理性的儒学发展新方向，是符合社会发展的大趋势和人民群众的根本需要的，因此必定有其存在的价值和发展···
2022经学与服饰学术研讨会征稿函
“衣冠崇礼——2022经学与服饰学术研讨会”由清华大学与北京服装学院相关部门联合主办，凝聚经学与服饰研究领域学者的各自优势力量，结合跨学科研究法进行学术交流与探讨。本届研讨会旨在促进学界对服饰礼仪制度更为专业深入的研究，同时为不同领域学者提供交流探讨的平台，诚邀经学与服饰研究领域专家投稿。
【高浩容】评陈永宝《朱熹的儿童哲学研究：蒙学思想的现代路径》
我们可以在这本著作中看见儿童哲学的精神，一方面对研究对象秉持温和怀疑论的批判眼光，一方面尝试与之亲近与学习的包容态度。这对其他对儿童哲学感兴趣，但同样抱持观望态度的学者、教师和家长，能从中得到来自儒家哲学教育的观点
吴钩 著《大宋之法》出版暨序言
本书通过援引大量宋人记录的法律案件，并与宋朝法条相互参证，真实还原了宋代司法制度及其实践；同时也是“以宋朝为方法”，从中国历史深处打捞已有的优良传统，讲好我们自己的“国王与磨坊”故事。
【陈赟】引导性政治架构下的统治德性问题——对《庄子》政治哲学的一种阐释
不德之德将统治活动的本性定义为限制性的，而不是证成性的，它并不指向被统治者的各正性命，而只能为之提供秩序条件。由于天下是天下人物多元性与差异性的复合体，这使得天下如同天那样是不可测度的，无法以同质化、单一化的形式加以规整，因而统治者必须具备“立乎不测”的品质，以向天下开放自己，以“虚”己的方式成全天下之“实”。
