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姚小鸥 著《诗经三颂与先秦礼乐文化的演变》出版
《诗经》的自然史（“诗”的结集）与周礼相始终。诗的创作和规范应用与周礼的关系如下：一部分诗是应礼的需要而制作，成为礼的组成部分；另一部分也是在礼的规范下创作，在礼的规范下应用的，换言之，即是礼的具体实践。
姚小鸥 著《诗经与楚简诗经类文献研究》出版暨自序
本书是姚小鸥关于《诗经》及楚简《诗经》类文献研究的文集。本书内容主要有两个方面。其一是有关传世本《诗经》的研究。由于作者《诗经三颂与先秦礼乐文献的演变》一书已由商务印书馆出版，所以本文集主要是有关国风和大小雅的文章。
穿越时空！2022全球“云祭孔”元宇宙新闻发布会举行
虚拟展馆、线上会议、实时直播、多人互动，一项项现代技术，打破了时空界限，让虚拟与现实融合。9月20日上午9点，由济宁市文化传承发展中心、中国孔子网、齐鲁晚报鲁南融媒中心、中国孔庙保护协会共同举办的2022全球“云祭孔”元宇宙新闻发布会在齐鲁壹点•齐鲁天元元宇宙新闻发布厅正式启动，让观众沉浸式感受到了两千年儒家文化与现代···
美国北加州举办第41届祭孔大典，颁奖表彰优秀教师
北加州第41届祭孔大典 25日早上在南湾华侨文教中心举行，由驻旧金山台北经济文化办事处、旧金山湾区齐鲁会馆、北加州中文学校联合会、金山湾区华侨文教服务中心联合主办。
湖南省衡阳市衡阳县社科普及进企业暨纪念王船山诞辰403周年活动举办
2022年9月16日，由衡阳县委宣传部、衡阳县社会科学界联合会、湖南衡阳西渡高新技术产业园区主办的“喜迎二十大·奋进新征程”衡阳县社科普及进企业暨纪念王船山诞辰403周年活动在西渡高新技术产业园区举行。
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【许石林】现在人以听话为耻，把听话都弄成贬义词了。真是害人不浅
英国女王伊丽莎白二世丧礼隆重举行。
【徐梓】中国传统家训中的劝学
有一次，年幼的孟子逃学回家，他的妈妈割断了正在织的布，教诫他，一个人如果不勤于读书学习，怠于修德习业，就如同一个靠织布为生的人半途而废，就不能供给一家人的饮食衣服了。这是大家都很熟悉的《三字经》中“子不学，断机杼”的故事，核心思想是勉学，即劝勉子弟刻苦攻读、努力学习的意思。
【陈来】儒家思想与宗教会通
近二十年来。“宗教对话”较为流行，得到大家的肯定，宗教对话是一种方式，目的是求得宗教间的沟通和理解，妥适地理解对方的信仰与实践。宗教对话是适用于当今世界宗教严重对立的境况的沟通方式，是发展宗教的相互理解的最基本亦即最初级的方式，也是使宗教间严重冲突、对立走向缓和的基础步骤，值得肯定。
【专访】陈来：“为官要修好私德”
儒家思想十分丰富，最突出的特点就是“以德治为本”，这种思想主要针对当时“以刑法为本”。孔子认为，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”不是理想的治国方法，只有“道之以德，齐之以礼，有耻且格”才是理想的社会。因此，从孔子开始，儒家提出了“以德为本”的治国理念。今天“以德治国”的思想根源就出自儒家。
【丁进】以为民极：中华经学的责任担当
《周礼》本名《周官》，原有六篇，西汉武帝时期由河间献王从民间征得。这个民间本抄写于秦统一文字之前，与当时通行的“今文”有别，《周礼》因此被视为“古文”。《周礼》现存前五官都有一段序言性质的文字：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”这段文字被宋儒称为《周礼》“二十字总纲”。在这二十字中，“以为民极”是《···
【乔辉】礼图文献研究的当代价值
礼图为注释三礼（《仪礼》《周礼》《礼记》）之一支，与文字之注疏相辅相成，故明代王应电曰：“书所不能言者，非图无以彰其形，图所不能画者，亦非书无以尽其意，此古人所以不偏废也。”礼图作为礼之新疏，具有“图像”之特质，观之则一目了然，用之则文意涣然冰释。当前，礼学研究越来越受到重视，礼图是解读礼学之要籍，对礼图的研究显···
【吴丽娱】中古彝典 盛世华章 ——《大唐开元礼》的成书及特色
中国古代礼典以《三礼》（《仪礼》《周礼》《礼记》）为基，后世也陆续有以五礼（吉、凶、嘉、宾、军）为名的制作。修成于开元二十年（732）的《大唐开元礼》（以下简称《开元礼》）150卷，是现今所见年代最早、保存相对完整的一部中古官修礼书。在其之前，已有两晋南北朝历代的五礼编修，隋唐以来，又有《开皇礼》《贞观礼》《显庆礼···
彭华 著《会通与建设：贺麟文化思想研究》出版暨后记
该书是作者所承担的教育部人文社会科学研究规划基金项目“会通与建设：贺麟文化思想研究”（12YJAZH099）的结项成果。
【高小强】孟子与梁惠王 ——壬寅年《孟子》研读札记（之四）
孟子行王道仁政的实践，也曾与梁惠王有过一段交际。《孟子》开篇以及我的研读札记之一，即孟子初见梁惠王，便遭遇“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎”之问，孟子则明确答道：“王何必曰利？亦有仁义而已矣”。“上下交征利而国危矣”。“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”。
【高小强】孟子与伊尹 ——壬寅年《孟子》研读札记（之三）
在《孟子》中，数度提及伯夷、伊尹、柳下惠，最典型的莫过于，评判“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也”，与此同时而尤称“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成”。所谓“圣之时者也”，那则是当清则清，当任则任，当和则和，而不“各极其一偏”，或者谓“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”，此乃谓“集大···
台湾台中市东势文昌庙举行祭孔礼，大成至圣先师奉祀官孔垂长主祭
9月18日上午，在台中市东势文昌庙举行了隆重的祭孔三献礼。由孔子第79代嫡长孙、大成至圣先师奉祀官、至圣孔子基金会会长孔垂长先生担任主祭，在“立法委员”江启臣、市府客委会主委江俊龙等陪同下，向孔子行三献礼。而在台中客家乐活园区运动馆，举行了盛大的“时哉时哉穿越千年孔子与你同行”成人礼敬师礼活动。
屈子书院讲坛第27期开讲，肖永明谈朱张会讲、朱张之绪与湖湘文化的发展
9月18日下午，屈子书院讲坛第27期在汨罗屈子书院沅湘堂开讲，湖南大学岳麓书院院长、教育部长江学者特聘教授肖永明在朱张会讲855周年之际，为线下与线上47.7万听众朋友们分享了《朱张会讲、朱张之绪与湖湘文化的发展》，追慕朱、张二贤风采，探寻湖湘文化源流。
【许圣卓】天道、鬼神与礼乐：中西文明传统中的超越性思想
在中西文明传统中，鬼神虽极其神秘难测，但又是与天道和礼法密切相关的重要问题。西方哲学与宗教传统将神的问题转化为精神性存在等哲学问题，鬼被遗留在炼狱和巫术的剩余文化中，却始终无法清除。
【姚小鸥】《关雎》《泽陂》与周代礼乐文化的传播
《关雎》篇系于《诗经·周南》之冠，《诗大序》由对它的阐释而生发。无论《诗经》的编排，抑或《诗》教之传统，皆以其为首，决定了它在中国文学批评史上的地位。从文化史的角度来看，《关雎》则堪称周代礼乐文化传播的经典，值得专门予以研究。从《诗经》内部诸篇的比较切入，从地域文化传播形态的角度出发，探讨周代礼乐传播的方式与···
【彭志】《阙里孔氏词钞》 的词史价值
在千年词史中，清词的整体呈勃兴态势已成为学林共识。这种定论性的推溯，源于清朝词人倾注心力于倚声之学，词坛高水平巨擘相继出现，词籍刊刻蔚起且流布极广，词学批评深入得当，从而形成创作、传播、批评的良性互动。
