【尔雅台】春秋经通义&隐公元年（21）
宋胡宏曰：“天下之道有三：大本也，大几也，大法也…治之大本，一心也；大几，万变也；大法，三纲也。”（《知言》卷五）心即王心。万变散在事，王心缘纪纲而加焉。王心在，则纪纲正；纪纲正，则万事明。
【尔雅台】春秋经通义&隐公元年（20）
董子曰：仲尼之作《春秋》也，上探天端，正王公之位，万民之所欲；下明得失，起贤才以待后圣。故引史记理往事，正是非，序王公。史记十二公之间，皆衰世之事，故门人惑。孔子曰：吾因其行事，而加乎王心焉。
【尔雅台】春秋经通义&隐公元年（19）
春秋为礼义之大宗。孔子之作六经，其书虽殊，其道则未尝不同条共贯也，其折衷则在春秋，故曰志在春秋。春秋为改制之书，包括天人，而礼尤其改制之著者。故通乎春秋，而礼在所不言矣。
【尔雅台】春秋经通义&隐公元年（18）
王夫之曰：法备于三王，道著于孔子。盖孔子斟酌三代之制，作春秋新制也。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。盖夏时最得春生夏长秋收冬藏之宜，殷辂最朴素无饰，周冕华而不靡，虞乐韵舞尽善尽美也。春秋传言“大辂越席，昭其俭也”，孔子言“麻冕礼也，今也纯”。
【王祥北】书法通神 临池之范 ——王阳明书法管窥
王守仁（1472—1529），字伯安，别号阳明。浙江余姚人，曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，被人称为阳明先生。他是陆王心学之集大成者。徐渭曾经说过“王羲之以书掩其人，王守仁则以人掩其书”。王阳明的书法存世量非常少。不过，从他所存的书法墨迹来看，其水平之高，完全可以跻身于有明一代一流书家之列。故朱彝尊称其“诗笔清婉，书法···
【叶文举】芜湖中江书院：开放多元的新式书院
古代“扼中江之冲”的芜湖从古一直绵延至今的书院就是创立于清朝乾隆三十年（1765年）的中江书院，已有250多年的历史。乾隆三十年（1765年），以荐举提拔而“政绩最著”的李世杰擢升安徽宁池太广道道台，一向重视教育的他来到治所所在地芜湖后，就鼓励乡绅捐资在河（即今芜湖青弋江）南蔡庙巷内创建了中江书院，囿于财力，其时规模并不大。
【刘强】读经三问 ——“20年中国读经教育漫谈”主题研讨会上的发言
感谢孟母堂举办这次活动，让众多朋友都能线上相会，漫谈读经教育。其实，对于读经教育，我自己是“卑之无甚高论”的，只不过有十几年感同身受的体会而已。所以今天我分享的只是一些个人感想，仅供诸位交流研讨的朋友们参考。我要讲的话题可以称作——“读经三问”。
高新华 著《先秦著述史》出版
先秦时期开启了我国五千年文明，而文字书写是文明的重要标志。那么，上古先民是如何掌握文字工具的呢？他们又是怎样用文字表达自己的思想、情感的呢？在秦汉以前数千年的时间里，文字表达经历了怎样的发展历程、具有怎样的发展规律？以上都是本书所要深入探讨的课题。
李四龙 著《人文宗教引论：中国信仰传统与日常生活》出版暨序言
中国的宗教有别于西方宗教，这已慢慢成为大家的共识。但究竟怎么从理论上概括中国宗教的特点？这还需要学术界深入挖掘、认真研究。四龙教授从“人文宗教”的角度理解中国人传统的宗教生活，并把“人文宗教”解释为世界宗教的一种基本类型，这是我国学者在宗教学理论研究上的一项重要成果。
【专访】成中英：仁义之道无法摧毁，儒学的生命力依然存在
作为海外儒学研究代表人物的成中英，长年致力于在西方世界介绍中国哲学，每年多次往返于中美两地。
弘扬优秀传统文化 提高干部政德修养
7月27日，平阴县新任副科级领导干部培训班赴济宁开展政德教育，从优秀传统文化中汲取营养和智慧，进一步提升党员干部的道德素养。
【杨朝明】为何说崇正义是中华民族的核心追求？
近代以来，中国学术界谈到所谓“正义”理论时，每每习惯以西文“justice”一词作基础，许多社会问题的论述也依此而展开。现在学者们清晰地看到，随着“西学”的强势进入，以儒学为主体的传统文化遇冷，中国学术界对“中国正义论”传统“集体失语”。殊不知，中国的“正义”学说更加根深叶茂、内涵丰富，是核心价值观念的深厚土壤和牢固根基。
【刘志勤】“一诺千金”的中国诚信观，何以成为国际市场“稀缺产品”？
中华文明连绵五千余年，生生不息。诚信可谓其中一条重要血脉和精髓，贯穿始终，使中华文明在历史错综复杂的大变局中保持不断，承续至今。
【张师伟】传统民本与现代民主何以“灵犀相通”？
民主，是现代文明的基本意涵，也是当今世界人类的共同价值。中国将“民主”列入社会主义核心价值观，推进全过程人民民主建设。
“精神人文主义·云讲堂”第32讲，张学智主讲“宋明理学中的‘终极关怀’——以心学为中心”
2022年6月28日，北京大学高等人文研究院主办的“精神人文主义·云讲堂”第32讲在线上举行，题为“宋明理学中的‘终极关怀’——以心学为中心”。本次讲座由北京大学哲学系、国学研究院教授张学智主讲，北京大学高等人文研究院副研究员、长江商学院研究学者王建宝博士主持，北京大学高等人文研究院院长杜维明先生在线出席。
【Georg Stenger】 纪念张祥龙教授
我们向伟大的思想家和鼓舞人心的哲学家鞠躬，这是一位不可思议的人物，他开启了思的空间、发现了道路。
【倪梁康】“孑然弗伦，洗然无尘” ——处士张祥龙七七四十九日追思
祥龙也许是我一生中找到的唯一合拍的同道，或者至少可以说，在哲学自身本质中的朋友。
杨鹏《穀梁集解补注》出版暨前言、自序
《春秋穀梁传集解》，东晋经学家范宁撰。该书兼采诸家训释，对《穀梁传》揭示的例法与大义做了进一步铺陈与申发，是今存最早的《穀梁传》注本，史料和学术价值巨大。本书是对范宁《集解》的整理和补注，在范注基础上，进一步疏通文意，补充例证，阐释经传义例。此次补注，以宋刊十行本《春秋穀梁传注疏》为底本，以唐石经本、《四库》···
【焦国成】孔子“仁者寿”发微
“仁者寿”命题，其言也微，其义也大。它的本义与天地生生之道相契合，是对儒者初心的扩展；同时，它也是对中国德寿一致文化传统的继承和发挥，有其恒久的合理性。只有了解“仁者寿”的真义，才能避免偏离孔子所提倡的儒学真精神。
【刘强】道术已裂，治道何为？——在“儒家治道与人类文明国际论坛”上的发言
我还想表达一点，我很佩服方老师以“治道”为对象进行课题研究，我想他其实有一个抱负，就是想对当今的“治道”研究进行“创新性发展与创造性转化”，这其实是一个很大的问题。大家都知道，现在我们文科的研究多数都仅仅停留在象牙塔里，很多成果没有办法进行转化，所以“治道”能不能转化恰恰就是一个问题。
