【许石林】卤泊滩曾经来过大雁
卤泊滩曾经来过大雁。近二三十年，不知道还有没有？
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【吴钩】宋朝的大学：不仅仅是太学
宋朝的太学，为全国最高学府，我们不妨称之为宋代的“大学”。不过宋朝太学仅仅是国子监直辖的几所国立学校之一。太学之外，国子监还辖有多所学校：国子学、四门学、小学、辟雍。
至圣礼乐书院为海曙凯丰酒店打造节气礼：大暑
“小暑大暑，上蒸下煮”。建安七子中陈琳的《大暑赋》开头就是“土润溽而歊烝，时淟涊以溷浊”。热气蒸腾，滚烫而污浊的热风将一切都郁闷成红色。
【万晴川】王阳明“投江浮海”之谜
正德元年（1506）冬，阳明因上章乞囿言官戴铣等而触怒权阉刘瑾，受到杖责后被贬为贵州龙场驿丞。对于阳明如何安全抵达龙场问题，诸书记载不一，诡秘怪诞，遂成一大疑案。
【彭勇 王春伟】全面儒化与清代大一统的形成和发展
我国统一多民族国家在清王朝时期得以巩固和发展，与统治者推行全面的儒化政策有密切的关系。在清朝统治的267年间，统一多民族国家的发展面临前所未有的压力，既要面对中国传统“华夷之辨”观念对满族统治者所倡导的大一统强有力挑战，又要面对近代西方列强的侵扰对中国传统秩序的冲击。通过全面的儒化，清朝最终完成了国家的统一、边疆···
【卓新平】人文宗教体现中华文化精神
探索有中国特色的宗教学理论，是我国宗教学界在新时代的重要学术使命。《人文宗教引论：中国信仰传统与日常生活》（李四龙著，社会科学文献出版社2022年2月版）以“人文宗教”概括中国宗教的特点，提出“人文立本，感应为体”是人文宗教的基本特征，构建了“天道人情——中国宗教的思想基础”“感应道交——中国宗教的神秘体验”“会通共生——中国宗···
【张雨晨】学致浅谈——用心读《论语》
张雨晨是兰州交通大学2018级学生，2021年9月加入明明德读书会之后，一直与学友们共同诵读、研习《论语》。以下文字是他关于经典的一些思考
探寻大学问，修行人生路 ——霍贵高老师讲《大学》之道
7月8下午，文学博士、石家庄学院文学与历史学院讲师、河北省儒学会理事霍贵高老师在河北省儒学会教育普及基地大者学社·安吉书院，为国学爱好者带来以《人生成长大学问解析<大学>之道》为主题的知识讲座。
中外青年学者文明对话暨泰山学者易学读书班举行
7月11日，尼山世界儒学中心主办的“中外青年学者文明对话暨泰山学者易学读书班”在济南举行。中外青年学者文明对话活动是儒学中心青年汉学家培养计划的重要组成部分，来自英国、伊朗、乌克兰、中国的青年学者近20人参加了对话会。
孔子文化世界行•经典外译研讨会在济南召开
7月13日，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）联合山东省教育厅、山东省人民对外友好协会共同举办的孔子文化世界行•经典外译研讨会在济南召开。与会专家学者围绕儒学经典外译的现状与趋势展开深入交流，尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）党委委员、副主任刘廷善做会议总结。中国人民大学哲学学院教授，《孔子研究》副主···
【谢辉元】近代史学家的经学情结 ——评《经学与顾颉刚的史学》
在中国传统学术中，经史关系密切，二者互为联动。因此，在经学走下神坛、史学日益繁荣的20世纪，史学的演进必然有经学的背景和原因。在经学与中国现代史学的演进中，顾颉刚是一位非常具有研究价值的典型人物。他经史兼通，不仅是中国近代著名的史学家，而且也是著名的经学研究家，在经学研究方面提出了许多有见地的观点，前者为人们所···
【李琳之】殷商西周时期的大学和小学
我国最早学校的设置情况，从文献看，可以追溯到虞舜至夏商时期，《礼记·王制》记载：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养庶老于虞庠——虞庠在国之西胶。”《孟子》又说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。”
【李旭】如岗如川——亲炙恩师张祥龙先生的感念
恩师虽然以哲学教授的身份行于世，但留给我们的远不只是概念思辨、逻辑论证的专家著述，而是让自己穷究、体证的哲理获得了饱满的生命、身体与形象。如果用恩师所重视的“象”来形容的话，大概可以说恩师的为学为人既象一眼清泉、一道川流，又象一道绵亘的山脉，既有智者的灵动活泼，也有仁者的温厚庄严。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第九期开讲
慢是一种节奏，更是一种心态，它倡导亲近经典、敬畏经典，希望在对经典的亲近、敬畏中，抚慰心灵、纯洁心灵、高尚志向、高尚行为。
《青年王阳明》讲座在郑州英典书社举行
2022年7月23日，由郑州企业家读书会主办，国学汇金水区分会（筹）、英典书店、逸品心悦书吧协办的第八期新时代新儒商新青年沙龙在郑州英典书店举行，来自市区的20多位心学爱好者一起参加了活动。
穿越时空、品味风雅 ——广州礼言学堂全体师生访学桂第书院
2022年7月21日，广州礼言学堂的全体师生以及部分家长组团，到访桂第书院游学体验。体验内容包括：祠堂文化、洒扫庭除、拜孔习礼、吟诵与学习《千字文》等。孩子们度过愉快且充实的一天！
【专访】郭齐勇：“认真、有责任心”的《中国哲学通史》
中国哲学发展到今天，已经到了对它进行反思的时候了。哲学仍然是“致广大而尽精微，极高明而道中庸”之学，即是说，哲学既在大雅之堂上，又在百姓的日用常行之间。我们既要防止哲学的庸俗化，又不能杜绝哲学的通俗化。我们希望国民的哲学素养有所提升，当然首先还需要打破人们对“哲学”的教条式的理解，打破一些框框。
儒家治道与人类文明国际论坛第一场成功举办
为推进对儒家治道与人类文明的深入研讨，探寻儒家治道的厚重蕴涵及其对创建人类文明新形态的价值意义，7月24日，由中国实学研究会、生活·读书·新知三联书店、尼山世界儒学中心孔子研究院、北京大学经典与文明研究中心、清华大学历史系等机构联合主办的儒家治道与人类文明国际论坛第一场“如何研究儒家治道？——方朝晖《治道：概念·意义···
【杨海文】《四书章句集注》表述“程子曰”的四种变例
从“理在解语内”到“理在经文内”，可谓《四书章句集注》对于二程予以创新一面的鲜明体现。就此而言，本文考证《四书章句集注》表述“程子曰”的四种变例，最终目的在于更好地领会朱熹用毕生精力注释《学》《论》《孟》《庸》四部大经典的体例与义理。无体则不立，本立而道生，斯之谓也。
【任强】儒家法哲学的正统和异端——孔子、孟子与荀子之间的传承与背离
荀子立足经验认识和改造世界，认为人性本恶，需要外求向善，人生的意义在于认识真理，以真理指导生活，以礼法从外约束、完善德行。在社会制度的建构上，孔子、孟子和荀子具有趋同性，均主张君主集权和文化一元主义。荀子法哲学与儒家法哲学、道家法哲学和法家法哲学有相似之处也有显著差别，其内容具有独特性，自成一体。
