【余东海】反对一切集体本位，全面弘扬仁本文化 ——重点批判民族主义
在政治上，集体主义都善于牺牲个体，包括个体的权利、利益和生命。不仅弱势群体容易遭灾受屈，特权阶级也难免受苦受难。在整体上，后者的苦难和后患更为深重，下场普遍悲惨。故东海无数次强调，极权主义没有赢家。 作为一种学说，集体主义蔽于集体而不知人，更不知仁。故集体主义必不讲人权和仁德，讲也是空讲。集体主义之本质就是与···
【周景耀】“民可使由之，不可使知之”新解
“不可使知之”便可理解为现实中不适宜民众的、民众不认可的，应当放手让民众使用智慧寻找解决方案。综上，“民可民不可”可考虑这样翻译：（在现实生活中）民众可以做的，任由民众去做；民众不可以做的，任由民众使用智慧去探索。这样理解或许更符合孔子的本意。
【劉強】讀老杜哀河南（詩並序）
夫民為邦本，本固邦寧——當權者可不戒慎恐慎也哉！天道輪回，報應不爽——為政者豈不警鐘長鳴也哉！言猶未已，感而欲詩，姑錄於前，聊充小序云。
严春宝著《林文庆传》出版暨序言、后记
《林文庆传》一书基于大量中外文献史料的基础上，汲取了国内外众多的最新研究成果，对林文庆的生平事迹进行了全面、系统、详尽的挖掘研究，是目前海内外有关林文庆研究方面最前沿、最全面的第一部大型学术性传记著作。
张君劢 著 江日新 译《论王阳明》出版暨前言
张君劢是一名学贯中西、具有深厚家国情怀的哲人，也是“新儒家”八大家之一。本书包括《王阳明——中国十六世纪的唯心主义哲学家》和《比较中日阳明学》两篇。前篇原著为英文，是对王阳明学术及生平的简短而通俗的介绍性小论；后篇是张君劢用中文写就的一本分析中日两国阳明学研究特色和专长的学术性小作，牟宗三曾赞其为“发前人所未发，···
传统文化教育如何创新发展及有效落地？实践者和研究者们这么说
7月3日，以“守正达人——传统文化教育创新发展”为主题的敦和雅集在杭州良渚顺利举办，本次活动由敦和基金会主办、古道书院联合主办，20余位传统文化教育相关的实践者、研究者共同参与研讨，希望通过雅集搭建一个更开放创新的交流平台，让彼此了解、相互启发、携手共创。
“哲学在中国：过去现在和未来”讲座在上海召开，孙向晨、刘梁剑与彭国翔对谈
今年，浙江大学求是特聘教授彭国翔出版了新书《中国哲学方法论：如何治“中国哲学”》。为此，出版方特别策划了“闹市中的哲学课”系列讲座，近日举行的第一课——“哲学在中国：过去现在和未来”，邀请复旦大学哲学学院教授孙向晨、华东师范大学哲学系教授刘梁剑，与彭国翔对谈，并由上海三联书店总编辑黄韬主持。以下为本次讲座的部分内容整···
礼学与中国传统文化学术论坛在曲阜师大召开
围绕“《易》道与‘礼教’”“四库馆臣校雠著录礼类文献再探”“铜器铭文所见大宗干预小宗立嗣的现象”“程瑶田礼学思想”进行了专题报告，中国社会科学院哲学所刘丰研究员对四位学者的发言进行了点评。论坛分为三个小组进行了分组发言，专家学者围绕着礼经、礼义、礼制、礼的运用等问题展开了深入的讨论。
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【许石林】呼吁：大灾当前，乘人之危、趁火打劫发国难财者，就地正法！
这就是乘人之危、趁火打劫，发不义之财。我宁可淋雨，也不能服从这种行为。当时我就想：一个文明社会，一个良心企业，恰恰应该在此刻降价，而不是抬价。我的想法，这个世界上有哪个地方实现了，请读者赐告。是的，理想的文明社会是遇灾降价，体现与国同体，仁义礼的高度；一般的平庸社会，即便是不降，也不应涨价，此可理解为行其素行···
“哲学研究的中国风格与中国立场”高峰论坛在贵州大学中国文化书院隆重举行
本次论坛特别邀请了中国人民大学郝立新教授、同济大学孙周兴教授、武汉大学汪信砚教授、吉林大学贺来教授、四川大学盖建民教授、东北大学陈凡教授、北京师范大学刘成纪教授、贵州省社会科学院张学立教授、西北政法大学漆思教授、贵州大学李建军教授、张连顺教授和张柯教授等13位著名学者到会主题发言。复旦大学吴晓明教授、北京大学仰···
【夏锦文 王志强 顾培东】中华法系，你真的了解吗？
在漫长的历史发展中，中华法制文明积淀了深厚的法律文化，形成了独特的法律精神，彰显了中华民族的伟大创造力。中华法系在世界几大法系中独树一帜，其中有很多优秀的思想和理念。言之有理工作室约请江苏省社会科学院党委书记、院长夏锦文，复旦大学法学院院长王志强，四川大学法学院教授顾培东，为我们展示中华法系的鲜明特色、文化底···
【孔繁杰】仁德义行 儒者知交 ——记衍圣公孔德成与李炳南二三事
山东曲阜是孔子的故里。孔子第77代嫡孙、末代衍圣公孔德成先生一生五德践行,尊师重教，他对老师庄陔兰、李炳南一向深怀敬意，尤其与李炳南先生相知相伴40载，患难与共，生死相依，其情谊感人至深。
【刘石林、朱汉民、李兵】谈“乡贤典范与湖湘人格”
湖湘文化源远流长，从屈原、王夫之到曾国藩、毛泽东等，湖湘大地涌现出一大批杰出的历史人物，塑造着独特的湖湘人格与精神，推动了中国历史发展的进程。新文化领袖陈独秀写了《欢迎湖南人底精神》，肯定杨度“若道中华国果亡，除是湖南人尽死”，充分表达了“湖南人底精神”。这种独特精神的湖湘人格从何而来？湖湘人格的建构过程，与湖南···
厦门同安举办第六届国际朱子文化节
人民网厦门7月19日电（张萌）18日，厦门市同安区举办2021年厦门（同安）第六届国际朱子文化节。本届朱子文化节以“熹光永照与民同安”为主题，期间将举办“朱子首仕同安与社会治理”论坛、“朱子之路”研习营、文化雅集等系列活动。
【杨国强】千年历史的一朝终结：科举造就士人和士议倾覆科举
自19世纪中叶开始，中西交冲于西人的苦苦逼扼之下，而后是中国人为回应西人的逼来而审视西人，因审视西人而对比中西，因对比中西而变法图强。这个过程引来西人的“新学新艺”说富说强，直接冲击了中国的义理之学，其推论演绎又最终归咎于科举取士的不能应对世变。由此形成的是另一种非科举的理路，这种理路越出了此前一千多年里非议科举···
【景海峰】语文学与经学
现存的语文学和经学研究，都是以文献考证和文本释读作为主要内容，但其对文献的董理和文本的理解，均受到实证科学观念的限制，因而举步维艰、解释乏力，很难对经典的现实性有所说明。要让古典文本产生更大的意义，就必须走出文献学的狭小视野，引入诠释学的理念，重新挖掘文本的深刻内涵，在诠释活动中，最大限度地释放出文献所蕴含的···
【吴钩】宋仁宗并未黜落柳永
那么宋仁宗对柳永的态度呢？多则宋人笔记都提到：仁宗皇帝很不喜欢柳三变的“淫冶讴歌之曲”。相传柳三变曾有轻薄小词《鹤冲天》传入内廷：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”仁宗便在科举考试中特意黜落了柳三变，御笔批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？”后又有人向仁宗举荐柳三变，仁宗说：“得非填词柳三变乎？”举荐者说：“然。”仁宗说：“且去···
【王梓惟】仪礼昏礼与朱子家礼昏礼之对比
朱子家礼的纳币就是纳征，纳币的礼物，家礼说“币用色缯，贫富随宜，少不过两，多不踰十。今人更用钗钏、羊酒、果实之属亦可”，礼物也用布帛。而此处提到的羊酒有两种说法，一是羊和酒，二是用羊肉或羊的脂肪发酵做的酒（高启安《丝绸之路上传来的酒中奇葩——“羊羔酒”再申》），笔者倾向于后者，羊的肥肉脂肪做的酒在北宋中期非常流行，···
【赵志浩】先秦儒家德性政治的积极要素
先秦时期，由于特殊的政治和社会环境，当时的学者或学派大多都拥有强烈的救世治世精神。各学派极力向世人展示他们的政治理念，目的都是为了重建天下秩序，实现天下的统一和太平，从而达到天下大治的目的。那时，各个诸侯国都蠢蠢欲动，相互攻伐，造成天下秩序失衡。孔子认为，治世首先要“治心”，人心浮动必然不守规矩，相互侵夺。
【王绍琛】士人在传统社会治理中的作用
在我国传统社会相当长的一段历史时间内，士人是儒家文化的担纲者。在韦伯看来，士人作为治理者，与天子共享权力。无论二者在历史变迁中所形成的张力如何，都使得传统社会的治理结构深刻地打下了儒家文化的烙印。这种现象在传统社会漫长的历史演变中占据了主流。诚然，旧的治理思路不可能会在新的时代找到完全再生的土壤。然而，如果将···
