【余东海】燃起三昧真火，照亮中国未来 ——东海客厅论实践

誓以此性此命，燃起三昧真火，洞穿政治黑暗，助推社会转型，照亮中国未来。东海三昧真火是：真情，真理，真相。真情者，天地万物一体之仁的仁爱之情，亲亲仁民爱物之情，民胞物与之情，禹稷己饥己溺之情，伊吕不忍其民涂炭之情也。

【许石林】仁者寿 ——不仁者虽年高不配称寿

宋张商英《护法论》：“圣人创法，本为天下后世，岂为一人设也？孔子曰“仁者寿”，而力称回之为仁，而回且夭矣。岂孔子之言无验欤？盖非为一人而言也。”圣人云“仁者寿。”前人之注解备矣！今姑为一说曰：仁者曰寿，不仁者曰活。不仁者虽年高不配称寿。

【吴钩】放榜了

北宋嘉祐二年正月，万物生发的初春时节，仁宗任命翰林学士欧阳修为权知贡举，翰林学士王珪、龙图阁直学士梅挚、知制诰韩绛、集贤殿修撰范镇并权同知贡举，馆阁校勘梅尧臣为点检试卷官，主持当年的科举礼部试（省试）。

【赖区平】“心是灵气”作为道学共识——基于道学史的考察

心之理气归属问题是道学研究中的基本问题，这从对朱子学的研究中即可看出。将此问题置于整个道学史的视野下，通过系统梳理周张二程以及朱子学、阳明学、蕺山学等相关文献，可以明确得出：“心是灵气”乃是一个道学基本共识、常识，这表明心（本心）有属气的面向（当然这并非指心只属气）。因此，批评朱子学“心者气之灵”之说

“优秀传统文化进校园”产品项目合作交流会在济举行

6月26日，由山东省儒学发展促进会主办，亿国学承办的“优秀传统文化进校园”产品项目合作交流会在济举行。大会旨在让更多优秀的文化产品（项目）走进学校，减少渠道拓展时间，帮助更多学校找到适合自己的优秀传统文化产品及项目，打造更多的“优秀传统文化进校园”示范样板。

山东省儒学发展促进会举行“正堂”揭幕仪式

北部战区陆军原副政委、山东省儒学发展促进会党建工作高级顾问张建华将军，山东省儒学发展促进会会长李长明，山东兴国硬笔艺术研究院院长朱兴国，山东省儒学发展促进会副会长宋伯宁、李洪跃，秘书长刘传龙，国际华人科技工商协会外联部主席、山东财经大学客座教授夏景柱，山东鼎炫文化传媒有限公司董事长、山东省工艺美术师王青等领导···

【徐兴无】东汉古学与许慎《五经异义》

按照汉人的观念，通说诸经一类的文献应该归入“五经通义”或“五经同异”等名类之下。但是《隋书·经籍志》（下称《隋志》）称之为“五经总义”，四库馆臣对此极为赞同，遂依此列目[1]，余嘉锡《四库提要辨证》亦称：“《提要》于此类之立名，亦可谓斟酌尽善矣！”进而又辨“五经”较“群经”、“七经”、“九经”诸名为妥[2]，然皆不辨“总义”与“通义”···

【顾春】商周易代的特殊性

我们一直说，中国历史道路是与众不同的，中华民族的古代文明具有独特性，其原因是极为复杂的，但以下五个因素是起决定作用的，它们分别是商周易代的特殊性、中华文明的早熟和高度发达、秦始皇所确立的中央集权制度、占主导地位的儒家思想、科举制度的全面推行。

朱汉民 王琦 主编《家园情怀与文明传承》出版暨后记

文化是一个民族的“根”与“魂”。文化兴则国运兴，文化强则国家强。在中华民族复兴的今天，如何继承与发扬中华优秀传统文化，使之与中国现代化建设和文明发展相适应，是一个重要的时代课题。本书汇集了湖南大学、北京大学、清华大学、浙江大学、中国社科院等高校与研究机构的知名学者在屈子书院讲坛演讲的内容

中国政法大学国际儒学院第十一届纳通奖学金颁奖仪式成功举办

2021年6月21日下午14时，中国政法大学国际儒学院2021届研究生毕业典礼暨第十一届纳通奖学金颁奖仪式在学院路校区教学图书综合楼0401教室隆重举行。中国政法大学副校长时建中教授，国际儒学联合会副会长、我院兼职教授张学智教授，北京纳通医疗集团宣传部总经理、国际儒学联合会儒学与企业管理委员会秘书长郭昱女士出席典礼。

【儒家邮报】第360期

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【齐义虎】《礼记·王制》之官制研究

儒学有今文经学与古文经学之分。前者以《王制》为经典依据，推崇孔子，主张改制立法，是早期的经学；后者以《周礼》为经典依据，推崇周公，主张复古从周，是后世的史学。史学重在记录历史，保存国故，面向过去；经学则要指导现实，经世致用，面向未来。故周公之制已属于旧制度的陈迹，孔子之制则是正当其时之新法。本文通过文献断代的···

许家星 著《经学与实理：朱子四书学研究》出版暨陈来、李景林序及后记

朱子四书学是理学经学一体化的重要成果，标志着中国经学史上“四书学”这一新经学典范的确立。书稿以经学与理学的相互关系为中心，深入探讨了朱子四书学作为经学哲学的特质，在朱子四书学文献的考察、朱子四书学内在理学论题的分析、朱子四书经典诠释思想的挖掘、朱子四书工夫论的阐发等方面进行了初步的思考。书稿以翔实的史料为基础，···

(日)吾妻重二 汇校 《朱子家礼宋本汇校》出版

朱子家礼分通礼、冠、昏、丧、祭五部分，而特重丧祭，一方面，体现了“事死如事生，事亡如事存”的儒家传统，于生死际，尤为挂怀，敬意与庄重，于此存焉；一方面，是本于儒家对孝道的推尊，而自然设立。礼缘人情而制，子女对父母之情，为其大者。

【余东海】以文化人、以德服人——东海客厅论文化人

不喜欢知识分子这个概念。技术型、专业型知识分子，可称为专家；自由知识分子和体制知识分子，都可称为学者。只不过性质不同，前一种正善美，后一种大多邪恶丑。专家也一样有正邪之别。自由知识分子又称公共知识分子，有文化人的味道，唯文化度因人而异。

【颜清辉】圣人之言——论孔子语言之根据、发生与朝向

其语言不是逻格斯，它并不依靠推理，也不是为了解释世界，更不会抽象。而是敬恪往古圣王之言，并以之为典范，从而召唤人之所以为人的根据——德性。在语言的召唤之下，将人导向成德、成人乃至成圣的具体行动之中。当语言达成其使命之际，便自行隐退归于无言，至此，整个宇宙便化现为天德的恒久运动——道。最终，语言又重新显现，以全无意···

郭齐勇 主编 大型《中国哲学通史》（学术版）陆续出版

江苏人民出版社新近出版了《中国哲学通史》（学术版）的先秦卷、秦汉卷、宋元卷、古代科学哲学卷。这四部著作扎实厚重，装帧精美，令人赏心悦目，爱不释手。这套丛书中的魏晋南北朝卷、隋唐卷、明代卷、清代卷、现代卷、少数民族哲学卷等六部著作将陆续出版。

【吴钩】武大郎死后，潘金莲能不能自由改嫁？

潘金莲与西门庆通奸后，为什么还要一不做二不休干脆毒杀了丈夫武大郎？因为受了王婆的蛊惑。王婆说：“大官人家里取些砒霜来，却教大娘子自去赎一帖心疼的药来，把这砒霜下在里面，把这矮子结果了，一把火烧得干干净净的，没了踪迹，便是武二回来，待敢怎地？自古道：‘嫂叔不通问’，‘初嫁从亲，再嫁由身’。阿叔如何管得？暗地里来往半···

【殷慧】人能弘道：读《朱子家礼宋本汇校》

日本关西大学吾妻重二先生积数十年之功整理的《朱子家礼宋本汇校》，2020年9月由上海古籍出版社推出。这次整理，以宋版周复本《家礼》为底本，广泛参考其余九种校本，特别利用关西大学图书馆藏和刻本与普林斯顿大学图书馆藏公善堂本，精心校勘，可谓目前《家礼》最善之本。去年11月在清华大学纪念朱子诞辰890周年学术研讨会上，吴震教···

第二届历史政治学年会：“家-国关系与国家理论再思”成功举行

6月19日，“家-国关系与国家理论再思”学术研讨会在华中师范大学南湖综合楼举行。本次会议为华中师范大学中国农村研究院与中国人民大学历史政治学研究中心、历史政治学与世界政治研究跨学科交叉平台联合举办的第二届历史政治学年会。来自中国人民大学、北京大学、复旦大学、武汉大学、吉林大学、华东政法大学、华东师范大学、同济大学等···

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