【徐洪兴】张载的哲学与他的时代
“哲学是把握在思想中的时代”，张载哲学就很好地印证了黑格尔的这句名言。张载哲学的出现，正是当时思想世界中儒学复兴运动的重要标志之一，即针对印度佛教东来与本土道教兴起后对中国主流思想冲击的一个创造性回应。
【沈顺福】理解即感应——论传统儒家诠释原理
从思维的角度来看，人类的生存同时具有两种形态，即无知之行与有知之思。传统儒家强调知行合一、以行为真知，突出了无知之行的地位，却仅仅走出了半步，而忽略了有知之思的基础性地位。只有当我们有知、以思维为生存基础时，我们才完成了另半步。
【李震】邵雍哲学的体用论
邵雍哲学的成就之一在于建构了复杂而系统的体用论。这一理论有严整的结构。一方面，关于事物内部的关系，邵雍以体四用三的形式，界定了事物之整体及其自身当中之为形质性与活动性的因素，表达了对于用与不用的理解；另一方面，关于事物之间的关系，邵雍则以体用对待的形式，从动静、主从、高下、先后等角度说明了体用的复杂含义与事物···
【戴和圣 李震】敬敷书院：赓续皖江文脉
1652年，操江巡抚李日芃于安庆府创建“培原书院”。1733年，培原书院被确立为官办省学，三年后正式定名为“敬敷书院”。
【王乐】中国传统社会治理中的礼治
从古至今，中华民族一直以文明礼仪之邦著称于世。中国社会注重人与人之间交往的礼仪规范，注重人际交往的文明礼貌，注重树立维系礼仪社会的风俗风尚，将礼仪道德作为个人良好品行、社会优良风尚的自觉追求。
陈俊民著《张载关学的历史重构》出版
本书是作者对自己研究关学三十余年来积年之思的一次系统总结。作者梳理了20世纪80年代以来的有关张载和关学的论争及研究状况，以及自己的反思与展望。又上溯至明清两代的关学继承与研究，论衡各家得失，明确了关学在明清乃至宋元不同时代的学术定位，从而重构了张载关学传承的历史脉络、道统地位、学统框架及其精神命脉。
邸利平 著《道由中出——吕大临的道学阐释》出版
本书将以吕大临的经学著述和理义人伦关怀为基础，以其对道学本体的心性落实和实践工夫为切入点，考察吕大临道学思想的构成、内涵及意义。第一章将在北宋以关洛两大学派为中心的道学产生过程中考察吕大临道学的形成，第二章讨论吕大临在经学诠释中对道学理论的体认和阐释特点，之后三章分别讨论吕大临的天道性命论、心性修养论和礼学实···
陈政扬 著《张载思想的哲学诠释》出版
本书主要探讨张载如何在气论的基础上，展开其人性论、礼学、教育观以及生死观的论述。全书不仅参照两岸张载学界主流论点，努力厘清张载思想中的虚气关系，指出张载气论在概念语言上虽得助于庄子甚多，但未陷入“以庄解儒”的困境。此外，本书还探讨了张载礼学与气论的一致性关系，并结合其生死观，探讨了近来台湾学界十分关心的生命教育···
朱建民 著《张载思想研究》出版
本书分别从天道论和心性论两个方面作详细说明。天道论是张载思想中最具系统性、最具研究价值的部分。其天道论，以“气”为中心概念，以“神化不二”为中心观念，其心性论，以“心能尽性”为中心观念，作者在书中围绕这些理论概念对张载构建的哲学体系进行了详尽而系统、全面而透彻的论述，对于读者了解张载哲学思想有较大的助益。 此外，书···
周淑萍 著《先秦汉唐孟学研究》出版
本书探讨了先秦至唐孟学的学术演进，分先秦孟学、两汉孟学、魏晋南北朝隋唐孟学三个阶段，对这三个阶段的孟学作整体性的研究。既有宏观的把握与评判，也有微观的考辨与探析。在梳理孟子思想基础上，分析孟子弟子对孟子思想的疑惑，探讨告子对孟子的驳难，辨析荀子对思孟学派的批判以及王充“刺孟”，考察汉代孟子传记博士的废立，剖析以···
【樊树志】“一代完人”刘宗周
“一代完人”四字，是乾隆皇帝弘历对刘宗周的评语，很值得细细玩味。
【陈志伟】道德对称性与儒家美德伦理学
斯洛特提出道德对称性以解决美德伦理学与其他类型的伦理学相竞争的问题，从而确立美德伦理学在当代西方伦理学中的基础性地位；儒家伦理学中也含有道德对称性问题，而孔子“父子相隐”、孟子“窃负而逃”的伦理叙事体现了儒家在涉己和涉他的道德选择中是持一种中道观点，即在自我利益和他人利益之间进行权衡以确定最恰当的行为方式来处理特···
【郭萍】现代公民道德如何可能——评《文史哲》公德私德问题的思想论战
这场思想论战，其理论价值和现实意义已经远远超过了论辩双方的观点本身，直接激发着当今学界对于古今与中西、道德与政治、制度与行为以及传统学术的现代转型等一系列相关问题的更广泛而深入的思考。
国家社科基金重大项目《〈仪礼〉复原与当代日常礼仪重建研究》，审核评定为“优秀”
清华大学文科资深教授彭林所主持的国家社会科学基金重大项目《〈仪礼〉复原与当代日常礼仪重建研究》经过全国哲学社会科学工作办公室审核评定，成果鉴定为“优秀”。作为一项交叉学科的综合研究，《仪礼》复原突破了传统的从文本到文本、从文本到实物的研究范式，通过新媒体数字技术与经典文本分析相结合的方式，将《仪礼》文本及具体考···
【余东海】儒法不两立
儒法不两立，思想上相互对立，实践中相互排斥。儒家本来重视法律，礼制本来涵盖法治，故不需要借助法家作为补充。法家（秦法家）反对仁义，其法是悖道缺德的恶法，于政治和社会有百弊而无一利。儒法互补论，完全不成立，理论实践都不成立。
中日和合文明论坛成功举行，刘延东与日本前首相福田康夫出席
本次论坛由国际儒学联合会和亚洲共同体文化交流机构共同举办，国际儒学联合会会长刘延东、荣誉会长王蒙与日本前首相、亚洲共同体文化交流机构会长福田康夫等出席并致辞。
《钱穆致徐复观信札》出版
本书收录了湖北省博物馆藏钱穆致徐复观私人信札108通，其中绝大部分为首次公开。这批信札的写作时间主要集中在1948—1957这十年间，话题则涉及新亚书院早期的日常运作特别是新亚书院台湾分校的筹建，《民主评论》的经费筹措和编辑出版，学术问题的交流切磋，以及钱穆与胡美琦从相识相知到结为夫妇所经历的风波等。
赵晓耕主编《北宋士大夫的法律观——苏洵、苏轼、苏辙法治理念与传统法律文化》出版
本书集中于对苏洵、苏轼、苏辙法治思想的研究，从宏观、中观和微观角度分别对“三苏”以及其背后代表的北宋士大夫群体的社会地位、传统法观念以及为重建社会秩序和道德秩序作出的努力进行深入剖析，感悟北宋士大夫群体的精神世界和法治理念。
邓秉元 主编《新经学》第六辑 出版暨编后记、稿约
本刊由若干学术同仁发起，旨在赓续经学传统，推动经学新变，重塑经学与时代之联系，并为学界同仁提供一学术交流园地。真诚期待海内外经学研究同仁不吝赐稿，以飨读者。
【韩焕忠】蕅益智旭对《论语》的佛学解读
蕅益智旭对《论语》的佛学解读最能集中体现他对儒家经典的理解和重视。蕅益智旭注解儒家四书的目的在于“藉四书助显第一义谛”，即使佛教的第一义谛或者说终极真理得到有效的诠释、说明和彰显。
