河北省儒学会首期儒家经典学习班举行结业典礼
在这将近四年的时间里，在任课教师王书华、付金才、张若甲、张延国、张明辰等五位老师的辅导下，学员们先后学习了《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，《礼记》、《诗经》、《尚书》、《春秋公羊传》、《易经》等课程。期间还进行了两次参访游学活动：2018年5月赴圣城曲阜参拜了曲阜至圣庙、至圣府、至圣林、复圣庙、尼山至圣庙···
【唐文明】成德之教与君子之学：儒门教化的内在机理与复兴理势
2021年7月12日，清华大学哲学系唐文明教授于2021年“古典传统与人文教化”湖南省研究生暑期学校做《成德之教与君子之学》讲座。参与本次暑期学校的全国各高校的百余名博士、硕士研究生及旁听学员参加了讲座。
润物细无声：让传统文化在青少年中生根发芽 ——孔子博物馆“社教活动”记
“社教活动”是孔子博物馆依托本馆展览陈列和丰富的馆藏文物，挖掘特有文化遗产资源和儒家文化内涵，利用丰富的教育资源所开展的专门针对青少年的博物馆普及体验活动。通过丰富多彩的活动形式和极具吸引力的内容，让传统文化走进校园，走近广大青少年。自活动开展以来，已吸引将近10000人进入孔子博物馆，得到了社会各界的一直好评。
【陈明】乾父坤母：儒教文明的世界图景
2021年7月13日上午，湘潭大学陈明教授于2021年“古典传统与人文教化”湖南省研究生暑期学校做《乾父坤母：儒教文明的世界图景》讲座。参与本次暑期学校的全国各高校的百余名博士、硕士研究生及旁听学员参加了讲座。
【儒家邮报】第361期
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【林安梧】从“外王”到“内圣”：新儒学之后对“内圣外王”的翻转
首先由学习历程的真实情境之觉知，唤醒公民儒学的萌芽。再者，宏观儒学的三波变迁，指出我们已然进到了崭新的公民儒学阶段。重新省思“血缘性纵贯轴：解开帝制、重建儒学”的可能，并探索当代新儒学有关返本开新“民主、科学开出论”的限制，进而超越“由‘内圣’开‘外王’”的转化论”，改而主张“由‘外王’而‘内圣’调适论”。
【刘强】论儒家诗学的伦理建构与审美转换——以刘勰的“华实”范畴为例
降及魏晋六朝，这一偏重伦理教化的诗学体系，因应玄学思潮下崇尚自然之审美风尚，开始发生令人不易觉察的时代转换：一方面将人物品藻的范畴（如“风骨”、“形神”等）引入文艺批评；另一方面，又出现了以自然化的审美意象来补充甚至替代伦理化审美范畴的现象，如刘勰《文心雕龙》中反复出现的“华实”这一范畴，无形之中承担着“文质”、“美···
【刘青衢】“道”的诠释学及其批判性——读刘强先生《四书通讲》
刘强先生《四书通讲》以通古今之变的“道”为宗旨，以系统开放的“道的诠释学”为方法，以对学术思想和社会现实的全面批判为关怀，志在开“道之窄门”，振“道之衰脉”，建构起一个集崇高的道义，严谨的架构，开阔的视野，深沉的批判，充沛的情感，生动的趣味为一体的道学思想体系。
【向世陵】 “同体”之爱与朱熹社仓的创设
从“成周之制”“委积之法”的“古法”到汉代以后常平仓、义仓的设置，从制度的层面体现了对弱势群体的关照和惠民的主题，得到了朱熹的充分肯定。但其设置和管理存在缺陷，社仓正是有针对性地进行补救。“东南三贤”在社仓创设及规制上存有分歧，但出发点均在仁人的恻隐。“爱民”是朱熹荒政的核心，也是他倡行社仓的初心。推广社仓赈荒济困，成···
【干春松】教化与感动：儒家与中国美学传统
儒家强调审美活动的教化指向，在制礼作乐的过程中，乐要服从于礼仪秩序建构的需要，从孔子的“尽善尽美”到《荀子·乐论》与《礼记·乐记》，都体现出道德目标对审美体验的优先性。但在实际的艺术创作中，伟大的艺术作品总是会突破美学偏向，在教化的目标下，吸收道家和佛教的超越性、非功利性思想，从而呈现出儒释道圆融合一的倾向。
【陈永宝】朱熹「情」的伦理思想向度
朱熹的「情」思想构建了一种独特的「人化」、「人性」的「成人」、「成圣」的「人之为人」的伦理学思想。他的「情」思想在其伦理思想中发挥着独特的作用，不能只被看作是「性体」的「情用」，或「性一」的「情分殊」。朱熹意图通过「情」思想的凸显达到了人与天道的结合，完成「天人合一」的伦理思想构建。
黄榦：朱熹理学第一传人
黄榦（1152～1221），字直卿，号勉斋，长乐青山人。少师从朱熹，后成为其女婿，并被朱熹视为道统继承人。历知新淦县、汉阳军、安庆府等，多有善政。以大理丞转承议郎终仕。卒谥文肃，赠朝奉郞。尝讲学白鹿洞书院，生徒广众。提举湖南学政时，奏请朝廷，以公帑易茶陵田350亩为石鼓书院学田，给养诸生。一生著述颇丰，可考的专著有《五···
佾舞传承的福建之路
7月19日，在福清市阳下北林小学，由36名学生组成的佾（yì）舞队正在认真集训，准备参加在福州举办的第44届世界遗产大会期间的活动展演。记者看到学校门口的“佾舞文化”墙，一幅幅展板展现出佾舞数千年的传承历史。“作为福清市佾舞传承示范点，学校充分利用各种条件，把佾舞知识和传承信息传递到学生身边。”福清市阳下北林小学校长陈旭···
朱熹：让石鼓书院有声于天下
朱熹是南宋理学家、儒学集大成者，后人尊称为朱子。其曾于乾道三年（1167）不远千里从福建崇安来到潭州（今长沙），与岳麓书院掌教张栻会讲两月，史称“朱张会讲”；淳熙十四年（1187），其应友人之邀作《衡州石鼓书院记》；绍熙五年（1194）五月至八月,其出任荆湖南路安抚使兼知潭州。
【郭树伟】君子“三喻”
“比德”，是儒家思想中表达君子品质的重要方式，儒家通过美的事物来比喻君子的道德品质。一方面，可以更形象、更直接地表明君子的人生修养境界，另一方面则有利于借助美的事物形象来激发人们对君子善的人格追求。春秋以来，人们借助美的自然事物来比喻君子人格有很多种提法，但具有代表性的莫过于“君子若玉”“君子若水”和“君子若兰”三种···
【焦丽萍】尼山书院：庙学合一、尊儒育人的千年书院
“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。泰岱巍巍垂俎豆，秋阳皓皓照宫墙”。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，开始把儒家学说奉为正统，供奉孔子的庙宇——孔庙也就渐渐地与文庙联系起来，成为教育与教化功能兼备的场所。位于孔子故里的尼山书院，就是一所典型的“庙学合一、尊儒育人”的千年书院。
让传统文化浸润时代人心 ——孟子研究院传统文化“六进”活动侧记
“六进”活动是孟子研究院按照尼山世界儒学中心的要求，结合孟子研究院自身工作职能而探索开展的文化实践活动。活动酝酿初期，孟子研究院通过与邹城文旅局、乡镇、文化服务站等相关部门的深入调研分析，精准定位文化需求，不断探索文化创新服务的方式及品质内涵。自4月至今，已深入工商银行、兖矿集团、石墙镇政府及中学、香城镇政府等···
“知止堂”义工老师胡晖莹：让国学经典走入平常人家
一场趣味读书会，背后是志愿者老师们的辛勤付出。“琅琅书声，朗朗乾坤，这是花的事业，根的工程。”义工老师胡晖莹告诉记者，这是“知止堂”——“童声里的经典”百场诵读的第81场。从2008年起，“知止堂”义学已经走过了13个年头，数千名孩子在这里感受国学的魅力。
【吴天明】《论语》孔学关系考论
孔子生活在国家治理由政教一体向世俗政治转变的关键历史节点上，既是六代最后的政教古儒，又是春秋至今最早的政治新儒，故其语录既有政教杂糅的特点，也有世俗政治的倾向。弟子后学选编《论语》，不仅剔除了孔子的大量宗教语录，也未收录他政治研究、历史研究的所有长篇语录，只选取了部分短小零星的政治语录。
【余东海】论主权在民和新三权分立 ——东海客厅论儒宪
主权在天论有两大弊端，一是导致民意被忽略或架空，有违“天下为公，选贤与能”之大义；二是容易被特权阶级利用来维护极权暴政。所有极权主义无不喜欢充当上天的代表，惯于以拥有天命自欺欺人。面对祖伊的劝谏，商纣王就说：“呜呼，我生不有命在天？”（《尚书西伯戡黎》）
